下列对文章内容的理解不正确的一项是：
A: 今人若想研究经学史需先了解清代学术
B: 清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正
C: 对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多
D: 辨明字词的读音也是研究经学的必修课
A: 今人若想研究经学史需先了解清代学术
B: 清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正
C: 对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多
D: 辨明字词的读音也是研究经学的必修课
举一反三
- 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
- 下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是（） A: 汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。 B: 汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。 C: 今文经、古文经的根本区别是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。 D: 今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响
- 唐代名儒孔颖达融合南北经学家的见解，撰写经学注疏的合本是（）。 A: 《四书集注》 B: 《五经正义》 C: 《四书大全》 D: 《五经大全》
- 郑玄的经学著述《五经异义》比较今古文经说，反映在学术上，古文经学的优势已经确立。
- 在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是（ ）。 A: 经学与经相同，没有什么区别 B: 经学是对经的训诂和考证 C: 经学与经根本不同，没有联系 D: 经学是对经的解释和发挥