春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是（）
A: 孟子
B: 荀子
C: 老子
D: 孔子
A: 孟子
B: 荀子
C: 老子
D: 孔子
A
举一反三
- 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）①告子曰：“性2，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子。告子上》）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语。述而》）【注】颡：额头。19．告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请综上所述材料，用自己的话作简要分析。（3分）20．孟子与孔子在“主客观对人的作用”这一问题上有何不同看法，请简要分析。(3分)
- “人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”出自() A: 孔子 B: 孟子
- “人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自（ ）。 A: 孔子 B: 孟子 C: 荀子 D: 老子
- “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。 A: 孟子 B: 荀子 C: 墨子 D: 告子
- “性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”()
内容
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性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。上面这句话反映了（ ）。? 人性善|人性善恶混|人性恶|人性无善恶
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性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。上面这句话反映了（）。
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“人性之善也，犹水之就下也。”这句话出自《 》。
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“人性之善也，犹水之就下也”。是谁的说法？（）
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阅读下列材料，回答问题：子曰：“性相近也。”——《论语·阳货》孟子曰：“人无有不善。”——《孟子·告子上》荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——《荀子·性恶》告子曰：“人性之无分于善不善也。”——《孟子·告子上》以上关于“人性”的几种看法，你认为正确吗？为什么？