学习书法能增进身心健康，是养生的一种有效手段，故书法家往往长寿。
学习书法能增进身心健康，是养生的一种有效手段，故书法家往往长寿。
王元化《李鸿章办外交》一文中所提到的关于李鸿章的许多故事，故事来源于（）。 A: 道听途说 B: 正史记载 C: 掌故书 D: 海外资料
王元化《李鸿章办外交》一文中所提到的关于李鸿章的许多故事，故事来源于（）。 A: 道听途说 B: 正史记载 C: 掌故书 D: 海外资料
在陶行知先生的观点中，教育的根本目的是（） A: “桃李不言，下自成蹊” B: “千教万教，教人求真。千学万学，学做真人” C: “故书不厌百回读，熟读深思子自知” D: “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”
在陶行知先生的观点中，教育的根本目的是（） A: “桃李不言，下自成蹊” B: “千教万教，教人求真。千学万学，学做真人” C: “故书不厌百回读，熟读深思子自知” D: “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”
历史学家陈寅恪在《王静安先生遗书序》进一步阐述“二重证据法”的内容，包括 A: 取地下之实物与纸上之遗文互相释证 B: 取异族之故书与吾国之旧籍互相补正 C: 取外来之观念，以固有之材料互相参证 D: /
历史学家陈寅恪在《王静安先生遗书序》进一步阐述“二重证据法”的内容，包括 A: 取地下之实物与纸上之遗文互相释证 B: 取异族之故书与吾国之旧籍互相补正 C: 取外来之观念，以固有之材料互相参证 D: /
以下的史学研究方法描述中，最不能体现王国维“二重证据法”的是（） A: 异族之故书与吾国之故籍补证 B: 地下之实物与纸上之遗书辨证 C: 藉残余断片，窥测其全部结构 D: 外来之观念与固有之材料参证
以下的史学研究方法描述中，最不能体现王国维“二重证据法”的是（） A: 异族之故书与吾国之故籍补证 B: 地下之实物与纸上之遗书辨证 C: 藉残余断片，窥测其全部结构 D: 外来之观念与固有之材料参证
以下的史学研究方法描述中，最不能体现王国维“二重证据法”的是（） A: A异族之故书与吾国之故籍补证 B: B地下之实物与纸上之遗书辨证 C: C藉残余断片，窥测其全部结构 D: D外来之观念与固有之材料参证
以下的史学研究方法描述中，最不能体现王国维“二重证据法”的是（） A: A异族之故书与吾国之故籍补证 B: B地下之实物与纸上之遗书辨证 C: C藉残余断片，窥测其全部结构 D: D外来之观念与固有之材料参证
陈寅恪将王国维等人提倡的新的学术方法概括为三种：（）。 A: 取西方之文物与吾国之记录互相补正 B: 取地下之实物与纸上之疑文互相释证； C: 取异族之故书与吾国之旧籍互相补正 D: 取外来之观念与固有之材料互相参证
陈寅恪将王国维等人提倡的新的学术方法概括为三种：（）。 A: 取西方之文物与吾国之记录互相补正 B: 取地下之实物与纸上之疑文互相释证； C: 取异族之故书与吾国之旧籍互相补正 D: 取外来之观念与固有之材料互相参证
下列每项中加横线的词语解释正确的是（ ） A: 有为神农之言者许行。为，研究 B: 或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”或，或者 C: 贤者与民并耕而食，饔飧而治。饔飧，名词，早饭和晚饭 D: 夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。易，容易 E: 情不知其不义也，故书其言以遗后世。情，副词，诚，实在。
下列每项中加横线的词语解释正确的是（ ） A: 有为神农之言者许行。为，研究 B: 或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”或，或者 C: 贤者与民并耕而食，饔飧而治。饔飧，名词，早饭和晚饭 D: 夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。易，容易 E: 情不知其不义也，故书其言以遗后世。情，副词，诚，实在。
标点并翻译以下古文。[中国传媒大学2010年研]<br/>今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也
标点并翻译以下古文。[中国传媒大学2010年研]<br/>今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也