“宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星”
“宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星”
《庄子·齐物论》记载，南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，形若槁木，心若死灰。南郭子綦为什么这样？
《庄子·齐物论》记载，南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，形若槁木，心若死灰。南郭子綦为什么这样？
“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。“这句话用比喻极言专心之至。
“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。“这句话用比喻极言专心之至。
“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”是谁的主张？ A: 庄子 B: 荀子 C: 孟子 D: 老子
“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”是谁的主张？ A: 庄子 B: 荀子 C: 孟子 D: 老子
“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。 A: 何人 B: 何故 C: 何必
“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。 A: 何人 B: 何故 C: 何必
“要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治。”这是鲁迅对 的评价。（ ） A: 《道德经》 B: 《论语》 C: 《庄子》 D: 《孟子》
“要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治。”这是鲁迅对 的评价。（ ） A: 《道德经》 B: 《论语》 C: 《庄子》 D: 《孟子》
《庄子·齐物论》记载,南郭子綦隐几而坐,仰天而嘘,形若槁木,心若死灰。南郭子綦为什么这样? A: 悲观厌世 B: 无所事事 C: 道家修行 D: 偶然如此
《庄子·齐物论》记载,南郭子綦隐几而坐,仰天而嘘,形若槁木,心若死灰。南郭子綦为什么这样? A: 悲观厌世 B: 无所事事 C: 道家修行 D: 偶然如此
据《庄子·齐物论》记载： 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？ ” 在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰 ” 的直接原因是：
据《庄子·齐物论》记载： 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？ ” 在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰 ” 的直接原因是：
古文标点题仲尼适楚见伛偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月纍丸二而不坠则失者锱铢纍三而不坠则失者十一纍五而不坠犹掇之也吾处也橜株驹吾执臂若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其伛偻丈人之谓乎
古文标点题仲尼适楚见伛偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月纍丸二而不坠则失者锱铢纍三而不坠则失者十一纍五而不坠犹掇之也吾处也橜株驹吾执臂若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其伛偻丈人之谓乎
阅读下面古文，按要求回答后面题仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”17．下列加横线字解释不正确的一组是（）
阅读下面古文，按要求回答后面题仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”17．下列加横线字解释不正确的一组是（）