商人之所以愿意为客死外乡的贫困者处理后事并树“义冢”碑纪念，原因在于
商人之所以愿意为客死外乡的贫困者处理后事并树“义冢”碑纪念，原因在于
西汉末年，某地一男子偷盗他人一头牛并贩卖到外乡，回家后将此事告诉了妻子。其妻隐瞒未向官府举报。案发后，该男子受到惩处。依照汉代法律，其妻的行为应如何处理？
西汉末年，某地一男子偷盗他人一头牛并贩卖到外乡，回家后将此事告诉了妻子。其妻隐瞒未向官府举报。案发后，该男子受到惩处。依照汉代法律，其妻的行为应如何处理？
新安画派的画家,多为新安人,或祖籍是新安,或长期寄寓新安的外乡籍画家。新安画派的兴盛期当在() A: 唐朝开元期间 B: 宋朝徽钦期间 C: 明代天启、崇祯,清代顺治、康熙、雍正五朝 D: 元代末年
新安画派的画家,多为新安人,或祖籍是新安,或长期寄寓新安的外乡籍画家。新安画派的兴盛期当在() A: 唐朝开元期间 B: 宋朝徽钦期间 C: 明代天启、崇祯,清代顺治、康熙、雍正五朝 D: 元代末年
曹植《七哀》诗云：“上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。”表现了独守空闺的妻子对“宕子”的深切怀念，这里的“宕子”指的是下列哪一类型的人物？ A: 生活放荡的富家子 B: 客居外乡的游子 C: 戍守边疆的战士 D: 任侠使气的少年侠客
曹植《七哀》诗云：“上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。”表现了独守空闺的妻子对“宕子”的深切怀念，这里的“宕子”指的是下列哪一类型的人物？ A: 生活放荡的富家子 B: 客居外乡的游子 C: 戍守边疆的战士 D: 任侠使气的少年侠客
从前，一个孤岛上有一个奇怪的风俗：凡是漂流到这个岛上的外乡人都要作为祭品被杀掉，但允许被杀的人在临死前说一句话，然后由这个岛上的长老判定这句话是真的还是假的。如果说的是真话，则将这个外乡人在真理之神面前杀掉；如果说的是假话，则将他在错误之神面前杀掉。有一天，一位哲学家漂流到了这个岛上，他说了一句话，使得岛上的人没有办法杀掉他。该哲学家必定说了下面哪一句话?
从前，一个孤岛上有一个奇怪的风俗：凡是漂流到这个岛上的外乡人都要作为祭品被杀掉，但允许被杀的人在临死前说一句话，然后由这个岛上的长老判定这句话是真的还是假的。如果说的是真话，则将这个外乡人在真理之神面前杀掉；如果说的是假话，则将他在错误之神面前杀掉。有一天，一位哲学家漂流到了这个岛上，他说了一句话，使得岛上的人没有办法杀掉他。该哲学家必定说了下面哪一句话?
刘萍与外乡小伙赵龙建立恋爱关系，但刘萍母亲一心希望女儿与侄儿亲上加亲，因此竭力反对两人恋爱，不仅恶语相向，还藏起户口本以防女儿和赵龙登记结婚，甚至威胁两人再不分手就和女儿断绝关系。在她的种种阻挠下，赵龙承受不住压力提出分手，刘萍无奈与表哥王浩结婚，两人隐瞒了表亲关系领取了结婚证。由于性格不合，半年后刘萍想要解除婚姻，王浩却不同意。刘萍与王浩是否符合结婚的条件？为什么？
刘萍与外乡小伙赵龙建立恋爱关系，但刘萍母亲一心希望女儿与侄儿亲上加亲，因此竭力反对两人恋爱，不仅恶语相向，还藏起户口本以防女儿和赵龙登记结婚，甚至威胁两人再不分手就和女儿断绝关系。在她的种种阻挠下，赵龙承受不住压力提出分手，刘萍无奈与表哥王浩结婚，两人隐瞒了表亲关系领取了结婚证。由于性格不合，半年后刘萍想要解除婚姻，王浩却不同意。刘萍与王浩是否符合结婚的条件？为什么？
刘萍与外乡小伙赵龙建立恋爱关系，但刘萍母亲一心希望女儿与侄儿亲上加亲，因此竭力反对两人恋爱，不仅恶语相向，还藏起户口本以防女儿和赵龙登记结婚，甚至威胁两人再不分手就和女儿断绝关系。在她的种种阻挠下，赵龙承受不住压力提出分手，刘萍无奈与表哥王浩结婚，两人隐瞒了表亲关系领取了结婚证。由于性格不合，半年后刘萍想要解除婚姻，王浩却不同意。刘萍母亲阻挠女儿恋爱的行为违反了婚姻家庭法的哪项原则？
刘萍与外乡小伙赵龙建立恋爱关系，但刘萍母亲一心希望女儿与侄儿亲上加亲，因此竭力反对两人恋爱，不仅恶语相向，还藏起户口本以防女儿和赵龙登记结婚，甚至威胁两人再不分手就和女儿断绝关系。在她的种种阻挠下，赵龙承受不住压力提出分手，刘萍无奈与表哥王浩结婚，两人隐瞒了表亲关系领取了结婚证。由于性格不合，半年后刘萍想要解除婚姻，王浩却不同意。刘萍母亲阻挠女儿恋爱的行为违反了婚姻家庭法的哪项原则？
从前，一个孤岛上有一个奇怪的风俗：凡是漂流到这个岛上的外乡人都要作为祭品被杀掉，但允许被杀的人在临死前说一句话，然后由这个岛上的长老判定这句话是真的还是假的。如果说的是真话，则将这个外乡人在真理之神面前杀掉；如果说的是假话，则将他在错误之神面前杀掉。有一天，一位哲学家漂流到了这个岛上，他说了一句话，使得岛上的人没有办法杀掉他。该哲学家必定说了下面哪一句话 A: 你们这样做不合乎理性。 B: 我将死在真理之神面前。 C: 无论如何我都会死。 D: 我将死在错误之神面前。
从前，一个孤岛上有一个奇怪的风俗：凡是漂流到这个岛上的外乡人都要作为祭品被杀掉，但允许被杀的人在临死前说一句话，然后由这个岛上的长老判定这句话是真的还是假的。如果说的是真话，则将这个外乡人在真理之神面前杀掉；如果说的是假话，则将他在错误之神面前杀掉。有一天，一位哲学家漂流到了这个岛上，他说了一句话，使得岛上的人没有办法杀掉他。该哲学家必定说了下面哪一句话 A: 你们这样做不合乎理性。 B: 我将死在真理之神面前。 C: 无论如何我都会死。 D: 我将死在错误之神面前。
《唐律疏议·贼盗》载“祖父母为人杀私和”疏:“若杀祖父母、父母应偿死者,虽会赦,仍移乡避仇。以其与子孙为仇,故令移配。”下列哪些理解是正确的?(2013年司法考试卷一第56题) A: 杀害同乡人的祖父母、父母依律应处死刑者,若遇赦虽能免罪,但须移居外乡 B: 该条文规定的移乡避仇制体现了情法并列、相互避让的精神 C: 该条文将法律与社会生活相结合统一考虑,表现出唐律较为高超的立法技术 D: 该条文侧面反映了唐律“礼律合一”的特点,为法律确立了解决亲情与法律相冲突的特殊模式
《唐律疏议·贼盗》载“祖父母为人杀私和”疏:“若杀祖父母、父母应偿死者,虽会赦,仍移乡避仇。以其与子孙为仇,故令移配。”下列哪些理解是正确的?(2013年司法考试卷一第56题) A: 杀害同乡人的祖父母、父母依律应处死刑者,若遇赦虽能免罪,但须移居外乡 B: 该条文规定的移乡避仇制体现了情法并列、相互避让的精神 C: 该条文将法律与社会生活相结合统一考虑,表现出唐律较为高超的立法技术 D: 该条文侧面反映了唐律“礼律合一”的特点,为法律确立了解决亲情与法律相冲突的特殊模式
《唐律疏议·贼盗》载“祖父母为人杀私和”疏：“若杀祖父母、父母应偿死者，虽会赦，仍移乡避仇。以其与子孙为仇，故令移配。”下列哪些理解是正确的？ A: 杀害同乡人的祖父母、父母依律应处死刑者，若遇赦虽能免罪，但须移居外乡 B: 该条文规定的移乡避仇制体现了情法并列、相互避让的精神 C: 该条文将法律与社会生活相结合统一考虑，表现出唐律较为高超的立法技术 D: 该条文侧面反映了唐律“礼律合一”的特点，为法律确立了解决亲情与法律相冲突的特殊模式
《唐律疏议·贼盗》载“祖父母为人杀私和”疏：“若杀祖父母、父母应偿死者，虽会赦，仍移乡避仇。以其与子孙为仇，故令移配。”下列哪些理解是正确的？ A: 杀害同乡人的祖父母、父母依律应处死刑者，若遇赦虽能免罪，但须移居外乡 B: 该条文规定的移乡避仇制体现了情法并列、相互避让的精神 C: 该条文将法律与社会生活相结合统一考虑，表现出唐律较为高超的立法技术 D: 该条文侧面反映了唐律“礼律合一”的特点，为法律确立了解决亲情与法律相冲突的特殊模式