随喜什么样的善根所得的功德最大?
随喜什么样的善根所得的功德最大?
犹太人随喜克索斯人进入埃及发生在:()
犹太人随喜克索斯人进入埃及发生在:()
赞叹随喜敌人的功德,具足哪四种特点?
赞叹随喜敌人的功德,具足哪四种特点?
随喜赞叹敌人的功德具足哪些特点?() A: “唯乐”:从暂时究竟、今生来世等各方面观察,它是自他一切快乐的来源。 B: “无性罪”:就本性而言,随喜敌人功德的安乐,在佛陀所制定的罪业中,它既非佛制罪,也非自性罪。 C: “诸佛皆称许”:世间妙欲是诸佛菩萨、高僧大德、传承上师所呵斥的,而随喜的快乐,却是他们都悦意赞叹的。 D: “摄他法”:随喜别人的快乐,就是在利益众生。因为利益众生主要是六度四摄,而随喜赞叹敌人的功德,别人知道你无有嫉妒,会起信心,属于四摄中的“爱语”方便。
随喜赞叹敌人的功德具足哪些特点?() A: “唯乐”:从暂时究竟、今生来世等各方面观察,它是自他一切快乐的来源。 B: “无性罪”:就本性而言,随喜敌人功德的安乐,在佛陀所制定的罪业中,它既非佛制罪,也非自性罪。 C: “诸佛皆称许”:世间妙欲是诸佛菩萨、高僧大德、传承上师所呵斥的,而随喜的快乐,却是他们都悦意赞叹的。 D: “摄他法”:随喜别人的快乐,就是在利益众生。因为利益众生主要是六度四摄,而随喜赞叹敌人的功德,别人知道你无有嫉妒,会起信心,属于四摄中的“爱语”方便。
《疡科心得集》云:“乳中症核,形如丸卵,其核随喜、怒而消长,其名曰:
《疡科心得集》云:“乳中症核,形如丸卵,其核随喜、怒而消长,其名曰:
“慈悲之道”包括公益活动、爱护动植物、尊老爱幼、素食等。所谓“随喜功德”,是指以珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
“慈悲之道”包括公益活动、爱护动植物、尊老爱幼、素食等。所谓“随喜功德”,是指以珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。
四无量心中,喜无量心是随喜他人的喜乐;舍无量心是() A: 心住平等,不偏爱人,也不偏恨怨敌 B: 舍去一切的荣华富贵 C: 以上皆对
四无量心中,喜无量心是随喜他人的喜乐;舍无量心是() A: 心住平等,不偏爱人,也不偏恨怨敌 B: 舍去一切的荣华富贵 C: 以上皆对
看到电视剧里,有杀日本人的情节,就觉得此人该杀,心里十分痛快,是否正确?() A: 正确,当时的日本人就是我们的敌人,他受到杀害,心里十分解恨 B: 没有什么可高兴的,前世业力决定现在的果报,反观自心 C: 正确,看到敌人受到这样的果报,是罪有应得,就应该遭受这样的痛苦 D: 不正确,我们不应该随喜这样的恶业,随喜恶行也会有杀人的罪业
看到电视剧里,有杀日本人的情节,就觉得此人该杀,心里十分痛快,是否正确?() A: 正确,当时的日本人就是我们的敌人,他受到杀害,心里十分解恨 B: 没有什么可高兴的,前世业力决定现在的果报,反观自心 C: 正确,看到敌人受到这样的果报,是罪有应得,就应该遭受这样的痛苦 D: 不正确,我们不应该随喜这样的恶业,随喜恶行也会有杀人的罪业
放生时如果没有财力,那我们应该?() A: 劝周边有缘者尽量参与放生 B: 内心随喜别人放生 C: 这次算了,等有钱时再参加放生 D: 为可怜众生念佛号
放生时如果没有财力,那我们应该?() A: 劝周边有缘者尽量参与放生 B: 内心随喜别人放生 C: 这次算了,等有钱时再参加放生 D: 为可怜众生念佛号
以下对“嫉妒心”的描述,正确的是?() A: “嫉妒心”可以成为我努力超过他的动力,所以不是坏事 B: 它能毁坏今生和来世 C: 作为真正的修行人,应尽量将其断除 D: 修持喜心,随喜心是嫉妒的正对治
以下对“嫉妒心”的描述,正确的是?() A: “嫉妒心”可以成为我努力超过他的动力,所以不是坏事 B: 它能毁坏今生和来世 C: 作为真正的修行人,应尽量将其断除 D: 修持喜心,随喜心是嫉妒的正对治