贾科梅蒂的雕塑在很大程度上受到了浪漫主义艺术的影响,大多表现了现代人孤独无援的忧伤主题。
贾科梅蒂的雕塑在很大程度上受到了浪漫主义艺术的影响,大多表现了现代人孤独无援的忧伤主题。
贾科梅蒂的雕塑在很大程度上受到了浪漫主义艺术的影响,大多表现了现代人孤独无援的忧伤主题。 A: 正确 B: 错误
贾科梅蒂的雕塑在很大程度上受到了浪漫主义艺术的影响,大多表现了现代人孤独无援的忧伤主题。 A: 正确 B: 错误
受传统观念的影响,许多人认为“刚丧亲的人是()的”,所以不愿意与丧亲者接触,使得丧亲者更孤独无援。 A: 很烦躁 B: 应该静养 C: 不便打扰 D: 不吉利
受传统观念的影响,许多人认为“刚丧亲的人是()的”,所以不愿意与丧亲者接触,使得丧亲者更孤独无援。 A: 很烦躁 B: 应该静养 C: 不便打扰 D: 不吉利
短篇 小说《苦恼》用______________的手法反映社会现实。这是一件发生在社会底层的微不足道的小事,作者借此表现出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态,强烈地渲染出沙皇俄国的世态炎凉。
短篇 小说《苦恼》用______________的手法反映社会现实。这是一件发生在社会底层的微不足道的小事,作者借此表现出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态,强烈地渲染出沙皇俄国的世态炎凉。
中日甲午战争中,日军进攻金州,守将()率部抵抗,由于孤军无援,金州失陷。大连守将赵怀业闻风溃逃,日军不战而得大连。()与大连湾成犄角之势,有炮台五十多座,大炮一百多门,原可一战。但清军统帅龚照欤临阵脱逃,导致军心涣散,号称“()”的战略要地陷于敌手。
中日甲午战争中,日军进攻金州,守将()率部抵抗,由于孤军无援,金州失陷。大连守将赵怀业闻风溃逃,日军不战而得大连。()与大连湾成犄角之势,有炮台五十多座,大炮一百多门,原可一战。但清军统帅龚照欤临阵脱逃,导致军心涣散,号称“()”的战略要地陷于敌手。
《苦恼》主人公最后只能同马倾诉,对这一结尾分析正确的有: A: 主人公在偌大的社会中无法找到能够倾听其苦恼的人 B: 表现了小人物孤苦无援的悲惨境地 C: 结尾具有强烈的讽刺效果,发人深省。 D: 反映了专制社会中人心的冷漠无情。 E: 看似解决了“苦恼”,实际并未真正解决。
《苦恼》主人公最后只能同马倾诉,对这一结尾分析正确的有: A: 主人公在偌大的社会中无法找到能够倾听其苦恼的人 B: 表现了小人物孤苦无援的悲惨境地 C: 结尾具有强烈的讽刺效果,发人深省。 D: 反映了专制社会中人心的冷漠无情。 E: 看似解决了“苦恼”,实际并未真正解决。
大学生该如何防范抢劫?() A: 散步游玩活动时,不要随身携带现金和贵重物品。 B: 单独外出时,不要显露出过于胆怯害怕的神情 C: 如果独自外出或活动,最好是避开人员稀少、偏僻、视线不良、遭劫无援的时间和地点。 D: 如果独立在外租房的,晚出、早归或早出、晚归的行动规律要警惕被有不良企图者所掌握。
大学生该如何防范抢劫?() A: 散步游玩活动时,不要随身携带现金和贵重物品。 B: 单独外出时,不要显露出过于胆怯害怕的神情 C: 如果独自外出或活动,最好是避开人员稀少、偏僻、视线不良、遭劫无援的时间和地点。 D: 如果独立在外租房的,晚出、早归或早出、晚归的行动规律要警惕被有不良企图者所掌握。
对神灵的崇信,是客家民间的普遍现象。 客家人在历史上由于饱尝战乱饥荒、颠沛流离之苦,而又感到孤独无援,因此凡能祈安、求福、修身养性的宗教及有保佑现世幸运、长寿、财富、平安、消灾解厄的民间诸神,客民不问神祗的性质如何,统统兼收并蓄,加以混合,融会贯通于自己的信仰生活中,从而将中国汉族社会多神信仰的特征表现得格外突出。 客家人的信仰多为儒道释三教奉祀之神明。除了释迦佛、玉帝、关帝、玄帝、妈祖、城隍等等华人共通的神、佛之外,各地有独特的乡土神祇。 在客家人居住的村落,除了建有大大小小的寺庙外,各家也都置有神案佛龛,供奉家中的守护神。每逢岁时节令或神诞日,动辄倾村出动,男女老少,进庙祭拜,抬着神像沿村巡行, 昼夜举行祭祀戏剧演出,虔诚而隆重。 客家人外出,见庙就烧香、见神就磕头的也大有人在。一遇急难,更是祈神护佑,晨昏烧香不息。 这种对神的狂热信仰,并非单纯个人行为现象,它是以家族为单位历代传袭下来的,也是以宗族为中心的村落,乃至某些区域整个客家民间的社会生活信念与行为现象。 1.客家人的多神信仰体现了民俗信仰的( )特征。
对神灵的崇信,是客家民间的普遍现象。 客家人在历史上由于饱尝战乱饥荒、颠沛流离之苦,而又感到孤独无援,因此凡能祈安、求福、修身养性的宗教及有保佑现世幸运、长寿、财富、平安、消灾解厄的民间诸神,客民不问神祗的性质如何,统统兼收并蓄,加以混合,融会贯通于自己的信仰生活中,从而将中国汉族社会多神信仰的特征表现得格外突出。 客家人的信仰多为儒道释三教奉祀之神明。除了释迦佛、玉帝、关帝、玄帝、妈祖、城隍等等华人共通的神、佛之外,各地有独特的乡土神祇。 在客家人居住的村落,除了建有大大小小的寺庙外,各家也都置有神案佛龛,供奉家中的守护神。每逢岁时节令或神诞日,动辄倾村出动,男女老少,进庙祭拜,抬着神像沿村巡行, 昼夜举行祭祀戏剧演出,虔诚而隆重。 客家人外出,见庙就烧香、见神就磕头的也大有人在。一遇急难,更是祈神护佑,晨昏烧香不息。 这种对神的狂热信仰,并非单纯个人行为现象,它是以家族为单位历代传袭下来的,也是以宗族为中心的村落,乃至某些区域整个客家民间的社会生活信念与行为现象。 1.客家人的多神信仰体现了民俗信仰的( )特征。