元代吴镇不以所画媚世,画中具有一种超凡脱俗的意境,他最爱画()题材的画。
元代吴镇不以所画媚世,画中具有一种超凡脱俗的意境,他最爱画()题材的画。
元代吴镇不以所画媚世,画中具有一种超凡脱俗的意境,他最爱画题材的画。 A: 渔父 B: 江岸送别 C: 寒冬 D: 书斋
元代吴镇不以所画媚世,画中具有一种超凡脱俗的意境,他最爱画题材的画。 A: 渔父 B: 江岸送别 C: 寒冬 D: 书斋
中国传统审美观上就将“梅兰竹菊”称为花中四君子,用“梅兰竹菊”清华其外,澹泊其中,不媚世的特性比附谦谦君子的美好品行,这是一种()的审美观。
中国传统审美观上就将“梅兰竹菊”称为花中四君子,用“梅兰竹菊”清华其外,澹泊其中,不媚世的特性比附谦谦君子的美好品行,这是一种()的审美观。
6.议论文的朗读要注意文章观点和层次,下面一段话重音(加横线处)处理恰当的是( ) A: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。 B: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。 C: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。 D: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。
6.议论文的朗读要注意文章观点和层次,下面一段话重音(加横线处)处理恰当的是( ) A: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。 B: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。 C: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。 D: 何为文人气?主要是指书生气、书生意气、书呆气、书呆子气,为什么这样说?因为大多数文人不善生产,不善经销,不善钻营,不会随俗媚世,有爱犯颜直谏、直言。
.黄庭坚《水调歌头•瑶草一何碧》全词情景交融,反映了词人入世、出世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格,体现了诗人超逸绝尘、游于物外的审美理想。
.黄庭坚《水调歌头•瑶草一何碧》全词情景交融,反映了词人入世、出世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格,体现了诗人超逸绝尘、游于物外的审美理想。
中国传统审美观上就将“梅兰竹菊”称为花中四君子,用“梅兰竹菊”清华其外,澹泊其中,不媚世的特性比附谦谦君子的美好品行,这是一种()的审美观。 A: 致用 B: 比德 C: 畅神 D: 比喻
中国传统审美观上就将“梅兰竹菊”称为花中四君子,用“梅兰竹菊”清华其外,澹泊其中,不媚世的特性比附谦谦君子的美好品行,这是一种()的审美观。 A: 致用 B: 比德 C: 畅神 D: 比喻
梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花,被人称为“花中四君子”。品质分别是:傲、幽、坚、淡。其共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。此种说法最相关的理论来源是() A: 理学 B: 天人感应 C: 君权神授 D: 道家学派
梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花,被人称为“花中四君子”。品质分别是:傲、幽、坚、淡。其共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。此种说法最相关的理论来源是() A: 理学 B: 天人感应 C: 君权神授 D: 道家学派
梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花,被人称为“花中四君子”。品质分别是:傲、幽、坚、淡。其共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。此种说法最相关的理论来源是() A: A理学 B: B天人感应 C: C君权神授 D: D道家学派
梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花,被人称为“花中四君子”。品质分别是:傲、幽、坚、淡。其共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。此种说法最相关的理论来源是() A: A理学 B: B天人感应 C: C君权神授 D: D道家学派