长寿、禄位、平安等吉祥图案寓意对应的装饰纹样正确的是（）
长寿、禄位、平安等吉祥图案寓意对应的装饰纹样正确的是（）
古人认为北斗七星中的“魁星”是功名禄位之神，每逢正月初一他的生日，各地官员都郑重地祭拜他。
古人认为北斗七星中的“魁星”是功名禄位之神，每逢正月初一他的生日，各地官员都郑重地祭拜他。
()称文曲星,为民间和道教尊奉的掌管功名禄位之神。(浙旅选2015) A: 三清 B: 真武大帝 C: 文昌帝君 D: 玉皇大帝
()称文曲星,为民间和道教尊奉的掌管功名禄位之神。(浙旅选2015) A: 三清 B: 真武大帝 C: 文昌帝君 D: 玉皇大帝
长寿、禄位、平安等吉祥图案寓意对应的装饰纹样正确的是() A: 桃子、蝙蝠、喜鹊 B: 牡丹、蝙蝠、仙鹤 C: 牡丹、鹿、大雁 D: 桃子、鹿、鹌鹑
长寿、禄位、平安等吉祥图案寓意对应的装饰纹样正确的是() A: 桃子、蝙蝠、喜鹊 B: 牡丹、蝙蝠、仙鹤 C: 牡丹、鹿、大雁 D: 桃子、鹿、鹌鹑
以下可以算作真正道德意义上的廉洁的是（）。 A: 见理明而不妄取者 B: 尚名节而不苟取者 C: 畏法律而不敢取者 D: 保禄位而不敢取者
以下可以算作真正道德意义上的廉洁的是（）。 A: 见理明而不妄取者 B: 尚名节而不苟取者 C: 畏法律而不敢取者 D: 保禄位而不敢取者
《孝经》中对天子之孝的要求是（） A: “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海” B: 诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢” C: “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行” D: “忠顺事上，保禄位，守祭祀”；
《孝经》中对天子之孝的要求是（） A: “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海” B: 诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢” C: “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行” D: “忠顺事上，保禄位，守祭祀”；
下列关于陆龟蒙的小品文《野庙碑》的说法正确的是（） A: 指出了帝王的权位是用老百姓的生命换来的 B: 讽刺了最高统治者的穷兵黩武和大兴宫室 C: 抨击了窃取禄位、鱼肉百姓的贪官 D: 揭露了历代统治者打着解救百姓的幌子夺帝位的行径
下列关于陆龟蒙的小品文《野庙碑》的说法正确的是（） A: 指出了帝王的权位是用老百姓的生命换来的 B: 讽刺了最高统治者的穷兵黩武和大兴宫室 C: 抨击了窃取禄位、鱼肉百姓的贪官 D: 揭露了历代统治者打着解救百姓的幌子夺帝位的行径
清代王夫之说“能‘兴’即谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。拖沓委顺当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动四体而心不灵,惟不兴故。”王夫之的“兴”说明文学的社会实践作用是通过()实现的。 A: 直接影响政治实践 B: 深刻影响经济、社会变革 C: 间接影响人的精神和观念 D: 既仰视天，也俯视地
清代王夫之说“能‘兴’即谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。拖沓委顺当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动四体而心不灵,惟不兴故。”王夫之的“兴”说明文学的社会实践作用是通过()实现的。 A: 直接影响政治实践 B: 深刻影响经济、社会变革 C: 间接影响人的精神和观念 D: 既仰视天，也俯视地
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