清代王夫之说“能‘兴’即谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。拖沓委顺当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动四体而心不灵,惟不兴故。”王夫之的“兴”说明文学的社会实践作用是通过()实现的。
A: 直接影响政治实践
B: 深刻影响经济、社会变革
C: 间接影响人的精神和观念
D: 既仰视天，也俯视地
A: 直接影响政治实践
B: 深刻影响经济、社会变革
C: 间接影响人的精神和观念
D: 既仰视天，也俯视地
举一反三
- “岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也……是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之‘明德’。”关于这句话理解错误的是：
- 《素问.上古天真论》上古之人,其知道者,____,和于术数,____,起居有常,不妄作劳,故能____,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,____,以妄为常.醉以入房,以欲竭其精,____,不知持满,____,务快其心,逆于生乐,____,故半百而衰也。
- “待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”出自哪部著作
- 天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故______ ；______ ；______ ；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
- 以下不属于王船山思想的是： A: 应无所住而生其心 B: 道者，器之道；器者，不可谓之道之器也 C: 人之所见为太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气冲虚，无有所谓无者 D: 天之与人者，气无间断，则理亦无间断，故命不息而性日生