下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 既然如此,理由何在? D: 己身不正,焉能正人?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 既然如此,理由何在? D: 己身不正,焉能正人?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 塞翁失马,焉知非福? D: 己身不正,焉能正人? E: 既然如此,理由何在?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 塞翁失马,焉知非福? D: 己身不正,焉能正人? E: 既然如此,理由何在?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 塞翁失马,焉知非福? D: 己身不正,焉能正人? E: 既然如此,理由何在?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 塞翁失马,焉知非福? D: 己身不正,焉能正人? E: 既然如此,理由何在?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 塞翁失马,焉知非福? D: 己身不正,焉能正人? E: 既然如此,理由何在?
下列各句中,运用反问修辞方式的是()。 A: 不入虎穴,焉得虎子? B: 皮之不存,毛将焉附? C: 塞翁失马,焉知非福? D: 己身不正,焉能正人? E: 既然如此,理由何在?
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,这是老子的世界观,即事物的存在是对立统一的,这就是矛盾。下面俗语体现了矛盾的哲学思想的是______。 A: 家家有本难念的经 B: 失之毫厘,谬以千里 C: 皮之不存,毛将焉附 D: 操千曲而后晓声,观千剑而后识器
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,这是老子的世界观,即事物的存在是对立统一的,这就是矛盾。下面俗语体现了矛盾的哲学思想的是______。 A: 家家有本难念的经 B: 失之毫厘,谬以千里 C: 皮之不存,毛将焉附 D: 操千曲而后晓声,观千剑而后识器
关于无产阶级先进性的说法正确的选项是() A: 这个阶级是社会化大生产的产物,是先进生产力的代表,并且具有高度的组织纪律性 B: 所谓无产阶级的先进性在马克思生活的年代有些道理,但是现今工业化的历史进程已基本完成,无产阶级将日益走向消亡 C: 如果无产阶级是指受雇佣受剥削的阶级,那么这个阶级将长期存在。但是这与先进性无关 D: 如果无产阶级是指穷苦阶级,那么随着中产阶级的扩大,穷苦阶级将日益萎缩,其先进性皮之不存,毛将焉附了。
关于无产阶级先进性的说法正确的选项是() A: 这个阶级是社会化大生产的产物,是先进生产力的代表,并且具有高度的组织纪律性 B: 所谓无产阶级的先进性在马克思生活的年代有些道理,但是现今工业化的历史进程已基本完成,无产阶级将日益走向消亡 C: 如果无产阶级是指受雇佣受剥削的阶级,那么这个阶级将长期存在。但是这与先进性无关 D: 如果无产阶级是指穷苦阶级,那么随着中产阶级的扩大,穷苦阶级将日益萎缩,其先进性皮之不存,毛将焉附了。
正确认识和处理实体经济和虚拟经济的关系,对经济健康发展具有重要作用。一方面,实体经济是一国经济发展的根本,是虚拟经济存在的基础。没有实体经济支撑的虚拟经济很容易积累泡沫,一旦泡沫破裂,不仅虚拟经济要崩盘,而且会牵连拖累实体经济。另一方面,科学合理地发展虚拟经济,对实体经济是有好处的。可以说,没有美国纳斯达克股市,就培养不出微软、苹果等一大批现代信息高科技企业。 与这段文字主旨无关的名言是______。 A: 城门失火,殃及池鱼 B: 万事万物,相生相克 C: 皮之不存,毛将焉附 D: 辅车相依,唇亡齿寒
正确认识和处理实体经济和虚拟经济的关系,对经济健康发展具有重要作用。一方面,实体经济是一国经济发展的根本,是虚拟经济存在的基础。没有实体经济支撑的虚拟经济很容易积累泡沫,一旦泡沫破裂,不仅虚拟经济要崩盘,而且会牵连拖累实体经济。另一方面,科学合理地发展虚拟经济,对实体经济是有好处的。可以说,没有美国纳斯达克股市,就培养不出微软、苹果等一大批现代信息高科技企业。 与这段文字主旨无关的名言是______。 A: 城门失火,殃及池鱼 B: 万事万物,相生相克 C: 皮之不存,毛将焉附 D: 辅车相依,唇亡齿寒
学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮之不存,其文化价值之毛将焉附再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。 A: 同时掌握普通话和方言不是一件容易事 B: 学了普通话,没有多大必要再去学方言 C: 方言主要用来传播文化,不是用来沟通 D: 普通话和方言作用不一,不能等同视之
学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮之不存,其文化价值之毛将焉附再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。 A: 同时掌握普通话和方言不是一件容易事 B: 学了普通话,没有多大必要再去学方言 C: 方言主要用来传播文化,不是用来沟通 D: 普通话和方言作用不一,不能等同视之
魏文侯出去游玩,看见路上有一个人反穿着皮袄,毛向里,皮向外(古时候穿皮袄时都是毛在外),背了一捆草。魏文侯问他说:“你为什么要反穿皮袄背柴呢?”那个人回答说:“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说:“你这样做,难道不知道皮弄掉了,毛就长不住的道理吗?”“皮之不存,毛将焉附”包含的哲学道理有() ①人们的社会地位不同,需要不同,价值判断和价值选择也不同 ②只有正确的价值观才对社会和人生有重要的导向作用 ③个人利益与集体利益是辩证统一的,两者互为前提而存在 ④集体利益更具有根本性,人个利益必须建立在集体利益之上 A: ①② B: ①③ C: ②③ D: ③④
魏文侯出去游玩,看见路上有一个人反穿着皮袄,毛向里,皮向外(古时候穿皮袄时都是毛在外),背了一捆草。魏文侯问他说:“你为什么要反穿皮袄背柴呢?”那个人回答说:“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说:“你这样做,难道不知道皮弄掉了,毛就长不住的道理吗?”“皮之不存,毛将焉附”包含的哲学道理有() ①人们的社会地位不同,需要不同,价值判断和价值选择也不同 ②只有正确的价值观才对社会和人生有重要的导向作用 ③个人利益与集体利益是辩证统一的,两者互为前提而存在 ④集体利益更具有根本性,人个利益必须建立在集体利益之上 A: ①② B: ①③ C: ②③ D: ③④
城市和旷野 毕淑敏 城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。 我所说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。 旷野和城市,从根本上讲,是对立的。 人们多以为和城市相对应的那个词,是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村,也是城市的一脉兄长。 惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地,驱散了旷野原有的驻民,破坏了旷野古老的风景,越来越多地以井然有序的繁华,取代我行我素的自然风光。 城市是人类所有伟大发明的需求地,展览厅,比赛场,评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球,他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的,城市是激烈的。旷野是宁静的,城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性,城市几乎是人的一统天下…… 人们为了从一个城市,越来越快地到达另一个城市,发明了各种各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市,使整个地球成为无所不包的网络。可以说,人们离开广义上的城市已无法生存。 我读过一则登山报道,一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者,在返回营地的途中,遭遇暴风雪,被困,且无法营救。人们只能通过卫星,接通了他与家人的无线电话。冰暴中,他与遥距万里的城市内的妻子,讨论即将出生的孩子的姓名,飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后,电话再次接通主峰,回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。 我以为这凄壮的一幕,具有几分城市和旷野的象征,城市是人们用智慧和心血,勇气和时间,一代又一代堆积起来的庞然大物,在城市里,到处文明的痕迹,以至于后来的人们,几乎以为自己被甲执兵,无坚不摧。但在城市以外的广袤大地,旷野无声地统治着苍穹,傲视人寰。 人们把城市像巨钉一样,楔入旷野,并以此为据点,顽强地繁衍着后代,创造出溢光流彩的文明。旷野在最初,漠然置之,甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑,人就一筹莫展了。尼雅古城,庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字,湮灭在大地的皱褶里。 人们建造了越来越多越来越大的城市,以满足种种需要,旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野,漠视旷野,而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道,人类永远不可能以城市战胜旷野,旷野是大自然的肌肤。 皮之不存,毛将焉附?! 问题: 1. 第一段将城市比作点缀在旷野的“银扣”,第十段又将它比作楔入旷野的“巨钉”,各自表达了什么意思?(6分) 2.“皮之不存,毛将焉附? ”中的“皮”与“毛”在文中各指什么?(4分) 3.结合全文看,第三段“旷野和城市,从根本上讲,是对立的”一句中,“对立”表现在哪些方面?(6分) 4.文中“凄壮的一幕,具有几分城市和旷野的象征”,象征意义是什么?(4分) (20.0分)
城市和旷野 毕淑敏 城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。 我所说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。 旷野和城市,从根本上讲,是对立的。 人们多以为和城市相对应的那个词,是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村,也是城市的一脉兄长。 惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地,驱散了旷野原有的驻民,破坏了旷野古老的风景,越来越多地以井然有序的繁华,取代我行我素的自然风光。 城市是人类所有伟大发明的需求地,展览厅,比赛场,评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球,他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的,城市是激烈的。旷野是宁静的,城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性,城市几乎是人的一统天下…… 人们为了从一个城市,越来越快地到达另一个城市,发明了各种各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市,使整个地球成为无所不包的网络。可以说,人们离开广义上的城市已无法生存。 我读过一则登山报道,一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者,在返回营地的途中,遭遇暴风雪,被困,且无法营救。人们只能通过卫星,接通了他与家人的无线电话。冰暴中,他与遥距万里的城市内的妻子,讨论即将出生的孩子的姓名,飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后,电话再次接通主峰,回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。 我以为这凄壮的一幕,具有几分城市和旷野的象征,城市是人们用智慧和心血,勇气和时间,一代又一代堆积起来的庞然大物,在城市里,到处文明的痕迹,以至于后来的人们,几乎以为自己被甲执兵,无坚不摧。但在城市以外的广袤大地,旷野无声地统治着苍穹,傲视人寰。 人们把城市像巨钉一样,楔入旷野,并以此为据点,顽强地繁衍着后代,创造出溢光流彩的文明。旷野在最初,漠然置之,甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑,人就一筹莫展了。尼雅古城,庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字,湮灭在大地的皱褶里。 人们建造了越来越多越来越大的城市,以满足种种需要,旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野,漠视旷野,而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道,人类永远不可能以城市战胜旷野,旷野是大自然的肌肤。 皮之不存,毛将焉附?! 问题: 1. 第一段将城市比作点缀在旷野的“银扣”,第十段又将它比作楔入旷野的“巨钉”,各自表达了什么意思?(6分) 2.“皮之不存,毛将焉附? ”中的“皮”与“毛”在文中各指什么?(4分) 3.结合全文看,第三段“旷野和城市,从根本上讲,是对立的”一句中,“对立”表现在哪些方面?(6分) 4.文中“凄壮的一幕,具有几分城市和旷野的象征”,象征意义是什么?(4分) (20.0分)