歧路亡羊中杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.是扬子在思索.请你展开想象,如果扬子这时张口说话,会说些什么
歧路亡羊中杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.是扬子在思索.请你展开想象,如果扬子这时张口说话,会说些什么
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（）
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（）
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（） A: 心外无物 B: 知行合一 C: 致良知 D: 天人合一
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（） A: 心外无物 B: 知行合一 C: 致良知 D: 天人合一
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（） A: A心外无物 B: B知行合一 C: C致良知 D: D天人合一
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（） A: A心外无物 B: B知行合一 C: C致良知 D: D天人合一
杨子①这邻人亡羊，既率其党②，又请杨子之竖③追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反④，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚⑤亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之⑥，所以反也。”杨子戚然变容不言者移时⑦，不笑者竟日，门人怪之，请曰：“羊，贱畜；又非夫子这有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命⑧。【注】①杨子：即杨朱，战国初期哲学家。②党：这里指亲戚朋友。③竖：童仆。④反：同“返”。⑤奚：为什么，怎么。⑥之：往。⑦移时：历时。指长时间。⑧命：指杨子的想法或见解。问题：(1)邻人追羊前后，杨子的态度有什么不同？（5分）(2)将文中画线的语句翻译成现代汉语，并联系这些语句的内容，说说杨子“戚然变容，不言者移时，不笑者竟日”，不回答门人提问的原因。（5分）(3)从这则审议故事演变出的一个成语是什么？解释这一成语在现代汉语中的意思。（5分）
杨子①这邻人亡羊，既率其党②，又请杨子之竖③追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反④，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚⑤亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之⑥，所以反也。”杨子戚然变容不言者移时⑦，不笑者竟日，门人怪之，请曰：“羊，贱畜；又非夫子这有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命⑧。【注】①杨子：即杨朱，战国初期哲学家。②党：这里指亲戚朋友。③竖：童仆。④反：同“返”。⑤奚：为什么，怎么。⑥之：往。⑦移时：历时。指长时间。⑧命：指杨子的想法或见解。问题：(1)邻人追羊前后，杨子的态度有什么不同？（5分）(2)将文中画线的语句翻译成现代汉语，并联系这些语句的内容，说说杨子“戚然变容，不言者移时，不笑者竟日”，不回答门人提问的原因。（5分）(3)从这则审议故事演变出的一个成语是什么？解释这一成语在现代汉语中的意思。（5分）
杨子1之邻人亡羊,既率其党2,又请杨子之竖@追之。杨子日:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人日:“多歧路。”既反4,问:“获羊乎?”日:“亡之矣。”曰:“奚5亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之6,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时7,不笑者竞日。门人怪之,请日:“羊,贱畜;又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命8。【注】1杨子:即杨朱,战国初期哲学家。2党:这里指亲戚朋友。3竖:童仆。4反:同“返”。5奚:为什么,怎么。6之:往。7移时:历时,指长时间。8命:指杨子的想法或见解。
杨子1之邻人亡羊,既率其党2,又请杨子之竖@追之。杨子日:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人日:“多歧路。”既反4,问:“获羊乎?”日:“亡之矣。”曰:“奚5亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之6,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时7,不笑者竞日。门人怪之,请日:“羊,贱畜;又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命8。【注】1杨子:即杨朱,战国初期哲学家。2党:这里指亲戚朋友。3竖:童仆。4反:同“返”。5奚:为什么,怎么。6之:往。7移时:历时,指长时间。8命:指杨子的想法或见解。
请从下列寓言中，选取一篇重新改编，并仿照《种树郭橐驼传》的谋篇手法，先以一事为喻，后申说寓意。以“新……”为题，字数在四百字左右。濠粱之辩庄子 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”鹬蚌相争战国策 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。歧路亡羊列子 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
请从下列寓言中，选取一篇重新改编，并仿照《种树郭橐驼传》的谋篇手法，先以一事为喻，后申说寓意。以“新……”为题，字数在四百字左右。濠粱之辩庄子 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”鹬蚌相争战国策 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。歧路亡羊列子 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。