“己所不欲勿施于人”与《弟子规》中的“将加人,先问己。己不欲,即速己。”有异曲同工之妙。( )
“己所不欲勿施于人”与《弟子规》中的“将加人,先问己。己不欲,即速己。”有异曲同工之妙。( )
将加人 先问己 己不欲 即速已 A: 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 B: 将加人 先问己 己不欲 即速已 C: 将加人 先问己 己不欲 即速已 D: 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 E: 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
将加人 先问己 己不欲 即速已 A: 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 B: 将加人 先问己 己不欲 即速已 C: 将加人 先问己 己不欲 即速已 D: 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 E: 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
和“己所不欲,勿施于人”差不多意思的句子是“将加人,先问己。己不欲,即速已”。()
和“己所不欲,勿施于人”差不多意思的句子是“将加人,先问己。己不欲,即速已”。()
“ 将加人,先问己,己不欲,即速已。”与孔子说的“己所不欲,勿施于人”阐述的道理是一样的。( )
“ 将加人,先问己,己不欲,即速已。”与孔子说的“己所不欲,勿施于人”阐述的道理是一样的。( )
对待个人恩怨的正确态度是()。 A: 虽贵端,慈而宽 B: 抱怨短,报恩长 C: 己不欲,即速已
对待个人恩怨的正确态度是()。 A: 虽贵端,慈而宽 B: 抱怨短,报恩长 C: 己不欲,即速已
根据对燃烧的要求,通常采用先多后少的喷油规律,即速燃阶段多烧油,稳燃阶段少烧油。
根据对燃烧的要求,通常采用先多后少的喷油规律,即速燃阶段多烧油,稳燃阶段少烧油。
“吃亏是福”与《弟子规》中那句话的意思相近?() A: 己不欲,即速已 B: 与宜多,取欲少 C: 善相劝,德皆建
“吃亏是福”与《弟子规》中那句话的意思相近?() A: 己不欲,即速已 B: 与宜多,取欲少 C: 善相劝,德皆建
孔子曾说:“己所不欲,勿施于人。”与孔子的话意思一致的经文内容是()。 A: 凡是人,皆须爱。 B: 人有短,切莫揭。 C: 己不欲,即速己。
孔子曾说:“己所不欲,勿施于人。”与孔子的话意思一致的经文内容是()。 A: 凡是人,皆须爱。 B: 人有短,切莫揭。 C: 己不欲,即速己。
“将加人,先问己”接句为:() A: 己不欲,即速已 B: 恩欲报,怨欲忘 C: 报怨短,报恩长 D: 己不欲,怨欲忘
“将加人,先问己”接句为:() A: 己不欲,即速已 B: 恩欲报,怨欲忘 C: 报怨短,报恩长 D: 己不欲,怨欲忘
孔子说“己所不欲勿施于人”和《弟子规》中那句话表达的意思相同 A: 将加人,先问己 B: 道人善,即是善 C: 己不欲,即速已 D: 人知之,愈思勉
孔子说“己所不欲勿施于人”和《弟子规》中那句话表达的意思相同 A: 将加人,先问己 B: 道人善,即是善 C: 己不欲,即速已 D: 人知之,愈思勉