2004年6月8日,著名文学评论家雷达发表题为()一文,表征着当代文学界对“红色经典”概念的普遍接受。
A: 《革命歌舞再热京城》
B: 《我对红色经典改编问题的看法》
C: 《东方伊甸园的政治寓言》
D: 《红色经典与世俗化旋风》
A: 《革命歌舞再热京城》
B: 《我对红色经典改编问题的看法》
C: 《东方伊甸园的政治寓言》
D: 《红色经典与世俗化旋风》
举一反三
- 2004年6月8日，著名文学评论家雷达发表题为（ ）一文，表征着当代文学界对“红色经典”概念的普遍接受。
- 1995年,李登贵在《鲁迅研究月刊》上发表了()一文,在这篇文章中,他第三次运用了“红色经典”一词。 A: 《革命歌舞再热京城》 B: 《我对红色经典改编问题的看法》 C: 《东方伊甸园的政治寓言》 D: 《红色经典与世俗化旋风》
- 2004年5月25日,国家广电总局再发(),再次对“红色经典”的内涵进行阐释,认为“红色经典”是“曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著”,标志着官方对“红色经典”的正式确认。 A: 《关于认真对待“红色经典”改编电视剧有关问题的通知》 B: 《我对红色经典改编问题的看法》 C: 《关于“红色经典”改编电视剧审查管理的通知》 D: 《红色经典与世俗化旋风》
- 以下关于“红色经典”的争论中，得到普遍认可的是哪一种？（ ） A: “红色经典”是对“经典”本身的嘲讽与解构。 B: “红色经典”是一种尚未经历历史检验的动态经典和文学史经典，以便与“恒态经典”、“文学经典”相区别。 C: “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态 。 D: “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态 。
- 【单选题】以下关于“红色经典”的争论中,得到普遍认可的是哪一种?() A. “红色经典”是对“经典”本身的嘲讽与解构。 B. “红色经典”是一种尚未经历历史检验的动态经典和文学史经典，以便与“恒态经典”、“文学经典”相区别。 C. “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态