人不可貌相,因为"有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外廉谨而内无至诚者",说明
A: 本质与现象的关系是同一的
B: 现象是个别,本质是总和
C: 感官只解决现象问题,理论才解决本质问题
D: 现象是外在易逝多变的,本质是内在相对稳定的
A: 本质与现象的关系是同一的
B: 现象是个别,本质是总和
C: 感官只解决现象问题,理论才解决本质问题
D: 现象是外在易逝多变的,本质是内在相对稳定的
A,A,B,C,D
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举一反三
- 人不可貌相,因为“有温良而为盗者,有貌恭而心慢者,有外谦谨而内无至诚者”。这说明(<br/>) A: 本质与现象的关系是同一的 B: 感官只解决现象问题,理论才解决本质问题
- 人不可貌相,因为"有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外廉谨而内无至诚者",说明
- “有温良而为盗者,有貌恭而心慢者,有外廉谨而内无至诚者。”这句话表明( ) A: 事物的现象与本质是不一致的、无关的 B: 现象有真象与假象之分 C: 现象与本质总是相反的,不要被现象所蒙蔽 D: 认识事物要透过现象抓住本质,从感性认识上升到理性认识
- “有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外谦谨而内无至诚者。”这句话说明
- “有温良而为盗者,有貌恭而心慢者,有外廉谨而内无至诚者。”这句话包含的哲理是
内容
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有温良而为盗者,有貌恭而心慢者,有外谦谨而内无至诚者。”这段话包含的哲理是
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现象和本质的区别在于()A、现象是个别的,本质是一般的 B、现象是外在的,本质是内在的C、现象凭感觉可感知,本质要靠思维来把握D、现象易逝多变,本质相对稳定 A: 现象是个别的,本质是一般的 B: 现象是外在的,本质是内在的 C: 现象凭感觉可感知,本质要靠思维来把握 D: 现象易逝多变,本质相对稳定
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有温良而为盗者,有貌恭而心慢者,有外谦谨而内无至诚者。这段话包含的哲理是 A: 凡温良恭谦者为假仁假义之徒 B: 真象是事物本质的表现,假象不是事物的本质的表现 C: 真象和假象混为一谈,无法辨认 D: 真象从正面表现本质,假象从反面歪曲地表现本质
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“有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外谦谨而内无至诚者。”这句话说明( ) A: 真相和假象混为一谈,无法辨认 B: 凡温良恭敬者为假仁假义之徒 C: 真相是事物本质的表现,假象不是事物本质的表现 D: 真相从正面表现本质,假象从反面歪曲地表现事物的本质
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“有温良而为盗者,有貌恭而心慢者,有外谦而内无至诚者。”这段话包含的哲学道理是() A: 真象是事物本质的表现,假象不是事物本质的表现 B: 真象从正面表现本质,假象从反面歪曲反映和表现本质 C: 真象和假象混为一体,无从辨认 D: 理性认识不依赖于感性认识