《荀子·礼论》称:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”这句话反映的是中国古人对()的崇拜。
A: 天、地、人
B: 生存环境、生理纽带、裙带关系
C: 天地、祖先、君师
D: 自然、族群、人情
A: 天、地、人
B: 生存环境、生理纽带、裙带关系
C: 天地、祖先、君师
D: 自然、族群、人情
举一反三
- 《荀子·礼论》称:“先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”这句话反映的是中国古人对( )的崇拜。 A: 天地 B: 祖先 C: 君主 D: 师长 E: 鬼神
- “尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《荀子.礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。
- “尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者。生之本也：先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《苟子·礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。
- 荀子《礼论》:礼有三本。关于”礼之三本”正确的论述是:()A.()天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。B.()上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。C.()君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。D.()人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁
- 《苟子•礼论》记载“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”在此苟子主张（ ）A.天人合一、君权神授B.以礼治国、礼法并施C.中央集权、君主专制D.以礼为序、稳定社会