荀子《礼论》:礼有三本。关于”礼之三本”正确的论述是:()A.()天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。B.()上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。C.()君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。D.()人无礼不生,事无礼不成,国无礼不宁
举一反三
- 《苟子•礼论》记载“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,则无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”在此苟子主张( )A.天人合一、君权神授B.以礼治国、礼法并施C.中央集权、君主专制D.以礼为序、稳定社会
- 【阅读理解(选择)/完型填空】《道德经》说:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。” “夫礼者,忠信之薄,而乱之首!”《荀子·礼论》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也......故礼:上事天,下事地,尊先祖,而隆君师,是礼之三本也。”“绳者,直之至;衡者,平之至;规矩者,方圆之至;礼者,人道之极也。”
- “上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”出自()。 A: 《礼记》 B: 《尚书》 C: 《大学》 D: 《左传》
- 《荀子·礼论》称:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”这句话反映的是中国古人对()的崇拜。 A: 天、地、人 B: 生存环境、生理纽带、裙带关系 C: 天地、祖先、君师 D: 自然、族群、人情
- “尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也”(《荀子.礼论》),把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以,任何情况下,学生都要服从教师,尊重教师。