先秦时期，“克已复礼为仁”的著名观点出自（）。 A: 孔子 B: 孟子 C: 老子 D: 颜渊

以下不属于《学记》的论述是()。 A: “学不躐等” B: “化民成俗，其必由学” C: “君子之教，喻也” D: “克已复礼”

【多选题】孔子的思想被概括为“仁”学,下列说法中属于孔子“仁”学思想内涵的有: A. 克已复礼 B. 忠恕 C. 爱人 D. 尽心知性

《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（） A: 道德教化 B: 兴办教育 C: 克已复礼 D: 礼法并用

孔子的学说从根本上是保守的，他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、子子”。能佐证这一观点的是（） A: 有教无类 B: 克已复礼 C: 为政以德 D: 已所不欲，勿施于人

吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）

齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗”这说明孔子提倡______ A: 仁者爱人，理解和体贴他人 B: 克已复礼，人们应贵贱有序 C: 政在爱民，国军要严于律己 D: 忠孝有道，人际关系要和谐

《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “吾心即是真理” D: “心外无物”

《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: A“人伦者，天理也” B: B“存天理，灭人欲” C: C“吾心即是真理” D: D“心外无物”

《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”