下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是( )
A: 批判“存天理，灭人欲”
B: 批判理学家的唯心主义先验论
C: 认为理欲不可分，反对以理杀人
D: 主张培养经世致用的人才
A: 批判“存天理，灭人欲”
B: 批判理学家的唯心主义先验论
C: 认为理欲不可分，反对以理杀人
D: 主张培养经世致用的人才
举一反三
- 戴震肯定“理存乎欲”，明确否认了程朱理学主张“存天理，灭人欲”的理论观点
- 清代反对理学的著名思想家（）的突出贡献是在天理与人欲问题上，对程朱理学作了深刻的批判。
- 王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张（） A: 反对“理”是世界本原的思想主张 B: 反对“格物致知”的求理方法 C: 反对“存天理、灭人欲”的理学教条 D: 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
- 清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。 A: 唐甄 B: 戴震 C: 王守仁 D: 黄宗羲
- 主张“存天理，灭人欲”是【】 A: 禅宗思想 B: 道教思想 C: 孔孟之道 D: 程朱理学