以下关于德与性的说法中不能体现出德比本性更加根本的是（ ）。
A: 骈拇枝指出乎性哉，而侈于德
B: 德者，性之所自出
C: 性修反德，德至同于初
D: 得其性而不失，则德之全也
A: 骈拇枝指出乎性哉，而侈于德
B: 德者，性之所自出
C: 性修反德，德至同于初
D: 得其性而不失，则德之全也
举一反三
- 以下属于公德的是 。 A: 修身之德 B: 自处之德 C: 待人之德 D: 天地之德
- 宋明理学家认为，人性可以分为天命之性和（) A: 天命之德 B: 自然之性 C: 社会之性 D: 气质之性
- 《道德经》第54章“修之于身，其德乃真”的“之”所指代的是（ ）。 A: 德 B: 道 C: 以道所修之德 D: 以德所修之道 E: 道德
- 下面关于“德”的说法，不正确的是（）。 A: 所有的德都是善德 B: 与天道相悖之德称德 C: 德有凶吉之分 D: 合于天道之德称吉德
- “三陈九卦”中的哪一段是陈述九卦作用的？（） A: “履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。” B: “履，和而至。谦，尊而光。复，小而辨于物。恒，杂而不厌。损，先难而后易。益，长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁。巽，称而隐。” C: “履，以和行。谦，以制礼。复，以自知。恒，以一德。损，以远害。益，以兴利。困，以寡怨。井，以辩义。巽，以行权。”