下列句中,"于"字的用法与其他三句不同的一句是()。
A: 劳心者治人，劳力者治于人。
B: 治于人者食人，治人者食于人。
C: 卻克伤于矢。
D: 子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
A: 劳心者治人，劳力者治于人。
B: 治于人者食人，治人者食于人。
C: 卻克伤于矢。
D: 子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
D
举一反三
- 下列句中，“于”字的用法与其他三句不同的一句是（ ） A: 劳心者治人，劳力者治于人。 B: 治于人者食人，治人者食于人。 C: 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 D: 子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
- 翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
- 【单选题】“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”“劳心者治人,劳力者治于人”出自谁人之口?() A. 荀子 B. 老子 C. 孙子 D. 孟子
- 将下面的话翻译成现代汉语：故曰，或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于 人者食人，治人者食于人;天下之通义也。
- “于”的语法现象：劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人（）
内容
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古文今译题（将下列文句译成白话）故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
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劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。这句话出自《孟子》。()
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“劳心者治人，劳力者治于人,治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的( )特点。
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下列句中，“於”字的用法與其他三句不同的一句是（）。 A: 吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。 B: 郤克傷於矢。 C: 勞心者治人，勞力者治於人。 D: 子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。
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“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育和生产实践相分离和对立的特点（）