康德讲的“自在之物”包含以下含义（）
A: 它是纯粹主观自生的东西
B: 它是现象产生的依据
C: 它无法认识
D: 它是人以外的客观存在物
E: 它是指上帝、灵魂或世界
A: 它是纯粹主观自生的东西
B: 它是现象产生的依据
C: 它无法认识
D: 它是人以外的客观存在物
E: 它是指上帝、灵魂或世界
举一反三
- 康德讲的“自在之物”包含以下含义（） A: A它是纯粹主观自生的东西 B: B它是现象产生的依据 C: C它无法认识 D: D它是人以外的客观存在物 E: E它是指上帝、灵魂或世界
- 康德讲的“自在之物”包含以下含义： A: 它是现象产生的依据 B: 它无法认识 C: 它是人以外的客观存在物 D: 它是指上帝、灵魂或世界
- 费希特认为“物自体”之所以是虚构，因为（）。 A: 它和经验论的命题相矛盾 B: 它和不可知论的命题相矛盾 C: 经验的根据是自我 D: 它是客观存在的 E: 它是纯粹主观自生的
- 费希特认为“物自体”之所以是虚构，因为（）。 A: A它和经验论的命题相矛盾 B: B它和不可知论的命题相矛盾 C: C经验的根据是自我 D: D它是客观存在的 E: E它是纯粹主观自生的
- 总的来说，作为关系现象的信息道德，它是主观的东西;作为意识现象的信息道德，它是客观的东西;作为活动现象的信息道德，则是主观见之于客观的东西。（)