关于中国法制史上的“明刑弼教”理论，下列哪一些说法是正确的？（）
A: “明刑弼教”，其义等同于“德主刑辅”，它强调道德教化在国家治理中的主导性地位
B: “明刑弼教”理论的提出，意味着对西汉以来“德主刑辅”的法律指导思想的革命性颠覆
C: 宋代以后思想家对“明刑弼教”理论的阐释，意味着中国封建法制指导原则沿着德主刑辅—礼法合一—明刑弼教的发展轨道，进入一个新的阶段
D: 经朱熹阐发、朱元璋身体力行于后世的“明刑弼教”思想，完全是借“弼教”之口，实为推行重典治国政策提供思想理论依据
A: “明刑弼教”，其义等同于“德主刑辅”，它强调道德教化在国家治理中的主导性地位
B: “明刑弼教”理论的提出，意味着对西汉以来“德主刑辅”的法律指导思想的革命性颠覆
C: 宋代以后思想家对“明刑弼教”理论的阐释，意味着中国封建法制指导原则沿着德主刑辅—礼法合一—明刑弼教的发展轨道，进入一个新的阶段
D: 经朱熹阐发、朱元璋身体力行于后世的“明刑弼教”思想，完全是借“弼教”之口，实为推行重典治国政策提供思想理论依据
举一反三
- 我国封建正统法律思想的主流观点是( ) A: 德主刑辅 B: 明刑弼教 C: 刑主德辅 D: 以法为本
- 汉初的立法思想是（ ） A: 黄老无为 B: 德主刑辅 C: 罢黜百家，独尊儒术 D: 明刑弼教
- 唐朝立法的指导思想是( )。 A: 德本刑用 B: 德主刑辅 C: 明德慎罚 D: 明刑弼教
- 西周时期实行______的立法指导思想。 A: 德主刑辅 B: 明刑弼教 C: 明德慎罚 D: 德本刑用
- 下列有关法制思想的说法，错误的表述是：______ A: “以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针 B: 汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略 C: “明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹 D: “明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的