中国古代的思想家强调“以天之志为法也”；“天下有道则礼乐征伐白天子出，天下无道则孔乐征伐自诸侯出”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”；“为国以礼”；“礼乐不兴，则刑罚不中”；“礼者，法之大分 (本)，类之纲纪也”；“礼者所以正身也。……故非礼。是无法也”。下列哪一或哪些选项对此的说法可以成立
A: 中国古代不存在哲理意义上的法
B: 这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等，都属于“法”的范畴
C: 这表明中国古代的法具有神明裁判的特点
D: 在哲理意义上，汉语的“法”与“理”、“常”通用，指“道理”、“天理”或常行的范型和标准
A: 中国古代不存在哲理意义上的法
B: 这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等，都属于“法”的范畴
C: 这表明中国古代的法具有神明裁判的特点
D: 在哲理意义上，汉语的“法”与“理”、“常”通用，指“道理”、“天理”或常行的范型和标准
举一反三
- 认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是（）。 A: 礼乐不兴，则刑罚不中 B: 礼者，法之大分，类之纲纪也 C: 胜残去杀 D: 天下有道
- 认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是（）。 A: A礼乐不兴，则刑罚不中 B: B礼者，法之大分，类之纲纪也 C: C胜残去杀 D: D天下有道
- 《老子》中的思想包括()。 A: “人法地，地法天，天法道，道法自然” B: “道常无为而无不为” C: 反者，道之动” D: “致良知”
- 王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（） A: “人法地，地法天，天法道，道法自然” B: “天人之际，合而为一” C: “天人一物，内外一理” D: “天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
- 道家学派认为:人法地,(),道法自然。 A: 天法地，地法道 B: 天法道，地法天 C: 地法天，天法道 D: 地法道，天法道