秦汉以后,皇帝以“天子”自居,天下百姓是他的“子民”,皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映()
A: 皇帝神化君权以强化统治
B: 宗族关系成为皇帝执政基础
C: “家天下”观念的政治影响
D: 仁政爱民成为官员从政准则
A: 皇帝神化君权以强化统治
B: 宗族关系成为皇帝执政基础
C: “家天下”观念的政治影响
D: 仁政爱民成为官员从政准则
C
举一反三
- 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（） A: 君主专制缘于宗教权威 B: 政治统治借助于人伦秩序 C: 皇权至上促成祖先崇拜 D: 祭天活动强化了宗法制度
- 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（） A: A君主专制缘于宗教权威 B: B政治统治借助于人伦秩序 C: C皇权至上促成祖先崇拜 D: D祭天活动强化了宗法制度
- 在秦汉时期的三公九卿制中，政府官员明显有皇帝家仆的性质；唐朝的三省六部制，把皇帝家仆正规化、权力化；明清时期取消丞相制，皇帝直接指挥六部，把家族式统治扩大到整个国家机器。这一变化过程体现的古代中国政治的发展趋势是（） A: 公天下意识不断加强 B: 中央集权不断强化 C: “家天下”意识不断强化 D: 皇帝治理国家的能力不断下降
- 在秦汉时期的三公九卿制中，政府官员明显有皇帝家仆的性质；唐朝的三省六部制，把皇帝家仆正规化、权力化；明清时期取消丞相制，皇帝直接指挥六部，把家族式统治扩大到整个国家机器。这一变化过程体现的古代中国政治的发展趋势是（） A: A公天下意识不断加强 B: B中央集权不断强化 C: C“家天下”意识不断强化 D: D皇帝治理国家的能力不断下降
- 秦朝确立的郡县制的特点是（） A: 地方官员相互牵制相互配合 B: 皇帝的命令可以直达百姓 C: 地方官员由皇帝直接任免 D: 皇帝总揽军国大权
内容
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关于“天坛”叙述正确的是（ ） A: 是古代皇帝生活的地方 B: 是古代皇帝祭天的地方 C: 是古代皇帝祭祀祖宗的地方 D: 是古代皇帝休闲的地方
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“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（） A: 分散君权，实行众治 B: 君主让权，实行立宪 C: 权力分立，相互制约 D: 恢复礼制，设立宰相
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“天下”观念的一个重要作用就是()。 A: 推尊皇帝 B: 追求统一 C: 繁衍生息 D: 奴役百姓
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宋徽宗继承父位成为皇帝
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1840年以后统治中国的清王朝，从皇帝到权贵，再到官员