下列选项中，属于孟子人性论思想表述的是
A: 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
B: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
C: 生之谓性。
D: 食色，性也。
E: 人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
F: 性相近，习相远。
G: 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
A: 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
B: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
C: 生之谓性。
D: 食色，性也。
E: 人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
F: 性相近，习相远。
G: 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
举一反三
- 下列选项中，符合孟子人性论思想的是 A: 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。 B: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 C: 生之谓性。 D: 食色，性也。 E: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 F: 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
- 下列选项中，符合孟子人性论思想的是 A: 生之谓性。 B: 食色，性也。 C: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 D: 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
- 翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
- 孟子论证了（），认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。 A: 性恶论 B: 有善有恶论 C: 非善非恶论 D: “性善论”
- 孟子提出养心说,其中的“心之四端”指的是()。 A: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 B: 恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，仁之端也；辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也 C: 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，礼之端也；辞让之心，智之端也；是非之心，义之端也 D: 恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，智之端也；辞让之心，仁之端也；是非之心，智之端也