材料一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 夫子哂之。 "求，尔何如?" 对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" "赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" "点，尔何如?" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰。" 子曰:"何伤乎?亦各言其志也。" 曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。" 夫子喟然叹曰:"吾与点也。" 三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?" 子曰:"亦各言其志也已矣!" 曰:"夫子何哂由也?" 曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?" 材料二 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 材料三 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也；蟹六跪而二螯,非蛇、蟮之穴无可寄托者,用心躁也.

1三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”2子日:“亦各言其志也已矣!”3曰:“夫子何哂由也?”4曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”15.下列对选文分析错误的一项是 A: 选文写曾皙向老师探问其他三人的谈话如何。 B: 公西华有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。 C: 子路对于“礼乐治国"方面谦言自己心有余而力不足，故孔子对子路是有意的鼓励。 D: 曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世。

重点文句翻译:对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”译:鼓瑟希,铿(kēng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”译:莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。译:为国以礼,其言不让,是故哂之。译:

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。“如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”对下列词语解释错误的是（ ） A: 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B: 比及三年 比：比较 C: 以俟君子 俟：等待 D: 鼓瑟希 鼓：弹奏

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。“如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”对下列词语解释错误的是（ ） A: 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B: 比及三年 比：比较 C: 以俟君子 俟：等待 D: 鼓瑟希 鼓：弹奏