“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（）
A: A阐释了佛教的生死轮回
B: B宣传了“制天命而用之”的思想
C: C符合“天人感应”的学说
D: D体现了“无为而治”的观点
A: A阐释了佛教的生死轮回
B: B宣传了“制天命而用之”的思想
C: C符合“天人感应”的学说
D: D体现了“无为而治”的观点
举一反三
- 王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是（） A: “鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” B: “克己复礼，渐有文教” C: “制天命而用之” D: “世异则事异，事异则备变”
- “在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是（） A: 阐释了佛教的“生死轮回” B: 宣传了“制天命而用之”的思想 C: 批驳了董仲舒的“君权神授” D: 与“天人感应”说针锋相对
- “我无为，而民自化；我好静而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这句话体现了“无为而治”的观点（ ）。
- 《庄子•天道篇》:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”;《荀子•天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”两者都强调( ) A: 世间万物都是相对的 B: 顺应自然,无为而治 C: 人与自然的和谐共处 D: 天人感应,天人合一
- 下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（） A: “气者，理之依也”与“理生万物” B: “生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” C: “我思故我在”与“心外无物” D: “天地之变，阴阳之化”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”