阅读下列材料， 回答问题。[br][/br] 材料一：要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。 ——梁启超：《变法通议》，华夏出版社2002年版，第15页 材料二:1911年中国民主革命的先行者孙中山先生领导的辛亥革命，终结了统治中国两千多年的君主专制制度。但是，辛亥革命后试图模仿西方民主制度模式建立的资产阶级共和国，包括议会制、多党制等，并没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望，很快就在中外各种反动势力的冲击下归于失败。中国人民仍然处于被压迫、被奴役、被剥削的悲惨境地。中国的出路在哪里？中国人民在黑暗中思考着、摸索着、奋斗着。 ——中华人民共和国国务院新闻办公室：《中国的民主政治建设》（2005年10月19日） 请回答： （1）材料一反映的是哪个派别的救国方案？结局如何？并分析其原因。 （2）结合材料二，分析为什么辛亥革命“没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望”？
举一反三
- 清末一位著名的思想家指出：“要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。……变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。”(《论不变法之害》1896年8月19日)这位思想家最有可能是()。 A: 林则徐 B: 左宗棠 C: 梁启超 D: 孙中山
- 为什么辛亥革命“没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望”？
- 材料1：自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家...实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望”？
- 材料1：自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复、和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，包括那时的社会学说和自然科学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一种信心，认为这些很可以救中国，除了旧学派，新学派自己表示怀疑的很少。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来，俄国是落后的，很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。 ——毛泽东：《论人民民主专政》（1949年6月30日） 材料2：在救亡图存运动中，一些先进的中国人曾经把目光转向西方寻求救国救民的道路，在中国发动资产阶级民主革命。1911年中国民主革命的先行者孙中山先生领导的辛亥革命，终结了统治中国两千多年的君主专制制度。但是，辛亥革命后试图模仿西方民主制度模式建立的资产阶级共和国，包括议会制、多党制等，并没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望，很快就在中外各种反动势力的冲击下归于失败。时人悲愤地感叹道：“无量头颅无量血，可怜购得假共和。”中国人民仍然处于被压迫、被奴役、被剥削的悲惨境地。中国的出路在哪里？中国人民在黑暗中思考着、摸索着、奋斗着。 ——中华人民共和国国务院新闻办公室：《中国的民主政治建设》（2005年10月19日） 请根据以上材料思考下列问题： 1.试比较康有为、孙中山“向西方寻找真理”的途径和选择有何不同。 2.“日本人向西方学习有成效，中国人也想象日本人学”反映的是哪一派政治人物的主张？他们的主张是怎样实践的？结局如何？ 3.为什么辛亥革命“没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望”？
- 1956年,毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中指出,纪念伟大的革命先行者孙中山先生,“纪念他在辛亥革命时期,领导人民推翻帝制,建立共和国的丰功伟绩。”辛亥革命是( )。 A: 以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命 B: 中国民族资产阶级登上政治舞台的第一次表演 C: 中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑 D: 使民主共和观念深入人心