“在天之变，日月薄食（蚀）。四十二月日一食（蚀）。五十六月月亦一食。食（蚀）在常数，不在政治，年千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”材料反映了（）
A: 老子批评周分封制
B: 苟子批判庄子主观唯心主义
C: 王充批判“天人感应”
D: 范缜批判佛教的灵魂不灭论
A: 老子批评周分封制
B: 苟子批判庄子主观唯心主义
C: 王充批判“天人感应”
D: 范缜批判佛教的灵魂不灭论
举一反三
- “在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是（） A: 阐释了佛教的“生死轮回” B: 宣传了“制天命而用之”的思想 C: 批驳了董仲舒的“君权神授” D: 与“天人感应”说针锋相对
- “食志—食功—食德”反映（ ）的饮食思想。 A: 孔子 B: 孟子 C: 庄子 D: 老子
- 马克思和恩格斯在（）年合著的《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》一文中，对唯心主义民族理论进行了批判。 A: A1840 B: B1844 C: C1855 D: D1848
- “食志-食功-食德”是谁的饮食思想（ ）。 A: 老子 B: 孔子 C: 孟子 D: 庄子
- 《左传·隐公三年》：“三年，春，王二月，已巳，日有食之。”杜预注：“日行迟，一岁一周天。月行疾，一月一周天。一岁凡（ ）交会。” A: 十 B: 十二 C: 二十四 D: 二十四