《师说》中说李蟠“六艺经传皆同习之”,这里的“六艺”是指的孔子教学生的六种技艺:礼、乐、射、御、书、数。 ( <br/>)

现代工程活动需要依靠科学,但不能只依靠科学,因为科学在处理问题时有初始条件和边界条件,超越了它就必然出现错误,各类工程皆同一理。()

魏征曾对唐太宗李世民说“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度；愚者纵之，每至所失。”这说的是意志要有（

魏征曾对唐太宗李世民说“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度；愚者纵之，每至所失。”这说的是意志要有（ ）

虽然一个正义的储存原则显然是不可能被原原本本地民主地采纳，但原初状态的观念却达到了人所皆同的结果是（）的特点。 A: 推论方法 B: 契约方法 C: 演绎方法

魏征曾对唐太宗李世民说:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同,贤者能节之,不使过度,愚者纵之,每至所失。”说的是意志要有( )。 A: 自觉性 B: 果断性 C: 坚韧性 D: 自制性

魏征曾对唐太宗李世民说嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度，愚者纵之，每至所失。”这说的是意志要有（） A: A自制性 B: B果断性 C: C坚韧性 D: D自觉性

所谓海昏侯中的“海”,“之言昏晦无睹”,海就是“晦”,汉字中从“每”得声的字,与“冥”在上古时音义皆同,所以古人常以“冥”,用“晦”这些表明昏暗的字来代海。( )

“在天之变，日月薄食（蚀）。四十二月日一食（蚀）。五十六月月亦一食。食（蚀）在常数，不在政治，年千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”材料反映了（） A: 老子批评周分封制 B: 苟子批判庄子主观唯心主义 C: 王充批判“天人感应” D: 范缜批判佛教的灵魂不灭论

“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是（） A: 阐释了佛教的“生死轮回” B: 宣传了“制天命而用之”的思想 C: 批驳了董仲舒的“君权神授” D: 与“天人感应”说针锋相对