为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的观察力，也只能见到表面的东西，而只有当敏锐的观察力同善意和热爱相结合，才能探到人和世界的最深处，并且还有希望达到最崇高的目标。 如果上述断定为真，以下哪项一定是真的
A: 有善意的观察者见不到表面的东西。
B: 世界上没有人能够达到最崇高的目标。
C: 世界上肯定有人能够达到最崇高的目标。
D: 人性恶是人的表面现象。
E: 没有敏锐的观察力不可能探到人的最深处。
A: 有善意的观察者见不到表面的东西。
B: 世界上没有人能够达到最崇高的目标。
C: 世界上肯定有人能够达到最崇高的目标。
D: 人性恶是人的表面现象。
E: 没有敏锐的观察力不可能探到人的最深处。
举一反三
- 为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的观察力，也只能见到表面的东西；而只有当敏锐的观察力同善意和热爱相结合，才能探到人和世界的最深处，并且还有希望达到最崇高的目标。由此可以推出（）。 A: 有善意的观察者见不到表面的东西 B: 世界上没有人能够达到最崇高的目标 C: 没有敏锐的观察力不可能探到人的最深处 D: 人性恶是人的表面现象
- 为恶意和憎恨所局限的观察者,即使具有敏锐的观察力,也只能见到表面的东西;而只有当敏锐的观察力同善意和热爱相结合,才能探到人和世界的最深处,并且还有希望达到最崇高的目标。以下哪项可以从上述断定中必然地推出? A: 人性恶是人的表面现象。 B: 世界上没有人能够达到最崇高的目标。 C: 没有敏锐的观察力不可能有希望达到最崇高的目标。 D: 只要敏锐的观察力同善意和热爱相结合,并且又能探到人和世界的最深处,那么就有希望达到最崇高的目标。
- 为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的观察力，也只能见到表面的东西；而只有当敏锐的观察力同善意和热爱相结合，才能探到人的最深处，并且才有希望达到最崇高的目标。由此可以推出（）。 A: 世界上没有人能够达到最崇高的目标 B: 没有敏锐的观察力不可能探到人的最深处 C: 人性恶是人的表面现象 D: 有善意的观察者见不到表面的东西
- 为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的观察力，也只能见到表面的东西；而只有当敏锐的观察力同善意和热爱相结合，才能探到人的最深处，并且才有希望达到最崇高的目标。<br/>由此可以推出（）。 A: 世界上没有人能够达到最崇高的目标 B: 没有敏锐的观察力不可能探到人的最深处 C: 人性恶是人的表面现象 D: 有善意的观察者见不到表面的东西
- 出头教育: 为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的观察力，也只能见到表面的东西；而只有当敏锐的观察力同善意和热爱相结合，才能探到人和世界的最深处，并且还有希望达到最崇高的目标。 由此可以推出（ ）。