子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也.”谓《武》：“尽善矣,未尽美也.”
错误
举一反三
- 子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也.”谓《武》“尽美矣,未尽善也” (《论语•八佾篇第三》)说明孔子认为
- “子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’”出自
- 子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也。”谓《武》“尽美矣,未尽善也。” (《论语·八佾篇第三》)说明孔子认为 A: 美就是善 B: 善就是美 C: 美不等同于善 D: 善不等同于美
- 《论语·八佾》记孔子说：《韶》乐是（） A: “尽善矣，末尽美也” B: “尽美矣.又尽善也” C: “未尽美也，亦未尽善也” D: “尽美矣，未尽善也”
- 孔子对《韶》乐的评价是（）。 A: “尽美矣，未尽善也” B: “乐而不淫，哀而不伤” C: “未尽美也，亦未尽善也” D: “尽美矣，又尽善也”
内容
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儒家音乐美学思想是()。 A: 大音希声 B: 乐者,乐也 C: 乐合同 D: 《武》尽美矣,未尽善也 E: 《韶》尽美矣,又尽善也
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“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。”这句话对中国美学史有重要意义，从此开始将美与善分开来看。（）
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在《论语·八佾》篇，孔子认为《韶乐》：“（）。” A: 尽美矣，又尽善也 B: 乐而不淫，哀而不伤 C: 尽美矣，未尽善也 D: 思无邪
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《论语》中孔子以为《韶》优于《武》，其有论“尽美矣，又尽善也”，“尽美矣，未尽善也”。下列说法与其所论一致的是（1.1——1分42
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关于美的理性观念说法正确的是（ ） A: 美的理性观念为美学学科的诞生奠定了坚实的基础 B: “子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”是美的理性观念 C: 美的理性观念，散见于哲学家的哲学著作中 D: 美的理性观念也就是后来的美学理论