下列对老子“道”的理解正确的是：
A: 老子以“无名天地之始，有名万物之母”。“无”与“有”、“始”与“母”是分先后的，“无”是“道”的本体，“有”是道“的作用。
B: ”无“与”有“是一对矛盾的统一体。”无“是说”道“是”视之不见、听之不闻、博之不得、寂兮寥兮、惟恍惟惚、无状之状、无物之象”，是超感觉的经验的；
C: “有”是说“道”“周行而不殆“、独立而长存，永远不会消失，宇宙中的一切始终都在它的规律之中运行，是包容万物的，无处不在的。
D: ”无“和”有“都不是有形的物体，仅仅是形而上学的概念而已。
E: 从永恒的”无“和永恒的”有“，老子推到宇宙的本原：道——无——有——元——一。
A: 老子以“无名天地之始，有名万物之母”。“无”与“有”、“始”与“母”是分先后的，“无”是“道”的本体，“有”是道“的作用。
B: ”无“与”有“是一对矛盾的统一体。”无“是说”道“是”视之不见、听之不闻、博之不得、寂兮寥兮、惟恍惟惚、无状之状、无物之象”，是超感觉的经验的；
C: “有”是说“道”“周行而不殆“、独立而长存，永远不会消失，宇宙中的一切始终都在它的规律之中运行，是包容万物的，无处不在的。
D: ”无“和”有“都不是有形的物体，仅仅是形而上学的概念而已。
E: 从永恒的”无“和永恒的”有“，老子推到宇宙的本原：道——无——有——元——一。
举一反三
- 下列选项中，属于《老子》宇宙本源之“道”的是（ ） A: 道生一，一生二，二生三，三生万物 B: 人法地，地法天，天法道，道法自然 C: 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 D: 天下万物生于有，有生于无
- 老子对“道”的阐述是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。（ ）
- 老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。”（《道德经》第二十一章）下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有（）。
- 以下说法正确的有(): 道不是具体的有|道是“无状之状,无物之象”|道有一个具体的形象|道生无,无生有,有生万物
- 老子说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。”(《道德经》第二十一章)下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有()。 A: “象”是“道”的感性显现。 B: “象”中有“道”，“象”也可以寓“道”。 C: “气”是“象”的内在机心。 D: “气”和“象”共同构成了中国古代艺术的本体理论。