“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出于孔子，不敢以为是也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是：（）
A: “心外无物，心外无事，心外无理。”
B: “我之出而仕也，为天下，非为君也。”
C: “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”
D: “夫形于天地之间者，物也。”
A: “心外无物，心外无事，心外无理。”
B: “我之出而仕也，为天下，非为君也。”
C: “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”
D: “夫形于天地之间者，物也。”
A
举一反三
- 王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（） A: “心外无物” B: “天地为万物之本” C: “夫形于天地之间也，物也” D: “舍天地则无以为道”
- 程颐倡言“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也;求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也”。()
- “夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自（） A: 程颢 B: 朱熹 C: 王守仁 D: 王夫之
- 中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是（）
- 下面与“ 天地 ..之本 ”相对立的观点是（） A: “舍天地则无以为道” B: “形者有生之本” C: “心外无物” D: “夫形于天地之间者，物也”
内容
- 0
荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是（） A: “天地为万物之本” B: “夫形于天地之间，物也” C: “舍天地则无以为道” D: “心外无物”
- 1
荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是（） A: A“天地为万物之本” B: B“夫形于天地之间，物也” C: C“舍天地则无以为道” D: D“心外无物”
- 2
中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是（） A: 董仲舒 B: 朱熹 C: 王阳明 D: 李贽
- 3
【问答题】材料一“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。” ——《王阳明文集》 材料二黄宗羲说
- 4
中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是（） A: A董仲舒 B: B朱熹 C: C王阳明 D: D李贽