关于法治和人治，亚里士多德认为（）。
A: 法律是最优良的统治者
B: 贤人是最优良的统治者
C: 法治优于人治
D: 不治优于法治
E: 完全否认统治者个人作用
A: 法律是最优良的统治者
B: 贤人是最优良的统治者
C: 法治优于人治
D: 不治优于法治
E: 完全否认统治者个人作用
举一反三
- 关于人治与法治，下列说法错误的是() A: 在法治社会中，法律是至高无上的，领导人或统治者必须服从法律 B: 在人治社会，法律只是统治者实现社会统治的工具 C: 人治具有悠久的历史，因此，人治也是理想社会 D: 法治同样离不开人的作用，甚至在一定意义上比人治更需要人的理性与智慧
- 主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，（）；在非血缘性家族社会结构中，（）。（） A: 法治优于人治；人治优于法治 B: 人治优于法治；法治优于人治
- 下面关于法治与人治关系的描述,错误的是() A: 法治强调法律至上，人治强调依赖个人的魅力、德性和才智 B: 法治主张一般性、普遍性、平等性，人治漠视规则的普遍适用，具有极大的任意性和非理性 C: 法治强调多数人之治，人治往往强调个人权威 D: 法治是用法律来统治，人治不用法律统治
- 以下哪一项不是法治和人治的区别______ A: 人治注重人的作用，法治完全不考虑人的作用 B: 法治是民主政治，人治一般是君主专制或贵族政治 C: 法治依据的是反映众人意志的法律，人治依据的是统治者个人或少数人的意志 D: 当法律和当权者个人的意志发生冲突时，法治国家中的法律高于个人意志，而在人治国家中则相反
- 下列关于“法治”的说法正确的是（ ） A: “法治”优于“人治” B: “人治”优于“法治” C: “法治”是建立在民主的基础之上。 D: “法治”具有多变性