关于人治与法治，下列说法错误的是()
A: 在法治社会中，法律是至高无上的，领导人或统治者必须服从法律
B: 在人治社会，法律只是统治者实现社会统治的工具
C: 人治具有悠久的历史，因此，人治也是理想社会
D: 法治同样离不开人的作用，甚至在一定意义上比人治更需要人的理性与智慧
A: 在法治社会中，法律是至高无上的，领导人或统治者必须服从法律
B: 在人治社会，法律只是统治者实现社会统治的工具
C: 人治具有悠久的历史，因此，人治也是理想社会
D: 法治同样离不开人的作用，甚至在一定意义上比人治更需要人的理性与智慧
C
举一反三
- 下列关于法治与人治的关系说法错误的是() A: 法治强调法律至上，人治主张人高于法、权大于法 B: 法治注重普遍性、平等性、稳定性，人治具有较大的任意性和非理性 C: 法治重视“多数人之治”，人治往往专断 D: 法治就是只服从法律，人治要服从统治者个人
- 下面关于法治与人治关系的描述,错误的是() A: 法治强调法律至上，人治强调依赖个人的魅力、德性和才智 B: 法治主张一般性、普遍性、平等性，人治漠视规则的普遍适用，具有极大的任意性和非理性 C: 法治强调多数人之治，人治往往强调个人权威 D: 法治是用法律来统治，人治不用法律统治
- 有人认为，人治社会有法律，就成了法治社会。下列选项中最能反驳上述观点的是______。 A: 法律的存在与否是人治社会和法治社会的判断标准 B: 人治社会里，法律本质上是人治的工具 C: 人治社会有双重规则：明规则和潜规则 D: 法治社会的终极权力归属于法
- 关于法治和人治，亚里士多德认为（）。 A: 法律是最优良的统治者 B: 贤人是最优良的统治者 C: 法治优于人治 D: 不治优于法治 E: 完全否认统治者个人作用
- 主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，（）；在非血缘性家族社会结构中，（）。（） A: 法治优于人治；人治优于法治 B: 人治优于法治；法治优于人治
内容
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关于人治与法治的理解不正确的是()。 A: 人治就是要反对法律的规制 B: 人治不反对法律的规制 C: 法治就是排斥人的才智至上 D: 人治和法治的对象是不同的
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下列关于法治和人治的表述，理解正确的有（ ） A: 法治强调法大于权，人治强调权大于法 B: 法治以民主政治为基础，人治以专制政治为基础 C: 法治所依赖的法律比人治所依赖的领导人的智慧和才能具有更大的确定性、稳定性。 D: 人治社会中没有法律的地位和作用。
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以下哪一项不是法治和人治的区别______ A: 人治注重人的作用，法治完全不考虑人的作用 B: 法治是民主政治，人治一般是君主专制或贵族政治 C: 法治依据的是反映众人意志的法律，人治依据的是统治者个人或少数人的意志 D: 当法律和当权者个人的意志发生冲突时，法治国家中的法律高于个人意志，而在人治国家中则相反
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下列关于法治与人治的表述，理解正确的有 A: A．法治强调法大于权，人治强调权大于法 B: B．法治以民主政治为基础，人治以专制政治为基础 C: C．人治社会中没有法律的地位和作用 D: D．法治所依赖的法律比人治所依赖的领导人的智慧和才能具有更大的确定性、稳定性
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下列关于法治与人治的表述,理解正确的有()。 A: 法治所依赖的法律比人治所依赖的领导人的智慧和才能更具有更大的确定性、稳定性。 B: 法治以民主政治为基础，人治以专制政治为基础 C: 法治强调法大于权，任职强调权大于法 D: 人治社会中没有法律的地位和作用