关于人治与法治，下列说法错误的是()
A: 在法治社会中，法律是至高无上的，领导人或统治者必须服从法律
B: 在人治社会，法律只是统治者实现社会统治的工具
C: 人治具有悠久的历史，因此，人治也是理想社会
D: 法治同样离不开人的作用，甚至在一定意义上比人治更需要人的理性与智慧
A: 在法治社会中，法律是至高无上的，领导人或统治者必须服从法律
B: 在人治社会，法律只是统治者实现社会统治的工具
C: 人治具有悠久的历史，因此，人治也是理想社会
D: 法治同样离不开人的作用，甚至在一定意义上比人治更需要人的理性与智慧
举一反三
- 下列关于法治与人治的关系说法错误的是() A: 法治强调法律至上，人治主张人高于法、权大于法 B: 法治注重普遍性、平等性、稳定性，人治具有较大的任意性和非理性 C: 法治重视“多数人之治”，人治往往专断 D: 法治就是只服从法律，人治要服从统治者个人
- 下面关于法治与人治关系的描述,错误的是() A: 法治强调法律至上，人治强调依赖个人的魅力、德性和才智 B: 法治主张一般性、普遍性、平等性，人治漠视规则的普遍适用，具有极大的任意性和非理性 C: 法治强调多数人之治，人治往往强调个人权威 D: 法治是用法律来统治，人治不用法律统治
- 有人认为，人治社会有法律，就成了法治社会。下列选项中最能反驳上述观点的是______。 A: 法律的存在与否是人治社会和法治社会的判断标准 B: 人治社会里，法律本质上是人治的工具 C: 人治社会有双重规则：明规则和潜规则 D: 法治社会的终极权力归属于法
- 关于法治和人治，亚里士多德认为（）。 A: 法律是最优良的统治者 B: 贤人是最优良的统治者 C: 法治优于人治 D: 不治优于法治 E: 完全否认统治者个人作用
- 主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，（）；在非血缘性家族社会结构中，（）。（） A: 法治优于人治；人治优于法治 B: 人治优于法治；法治优于人治