刘熙载：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一‘丑’字中丘壑未易尽言。”结合这句话谈谈中国古典美学中丑的审美意义。
刘熙载的“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处，一‘丑’字中丘壑未易尽言”。这句话是指怪石之所以“以丑为美”，所以“陋劣之中有至好”，是在于它表现了宇宙元气运化的生命力。这一审美观，发源于庄子的命题，即美与丑可以转化、神奇可以化为臭腐。（1）中国古典美学对丑的认识中国古典美学体系中，“美”与“丑”并不是最高范畴，而属于较低层次的范畴。在中国美学史上，人们对于“美”和“丑”的对立，并不看得那么严重，并不看得那么绝对。人们认为，无论是自然物，也无论是艺术作品，最重要的，并不在于“美”或“丑”，而在于要有“生意”，要表现宇宙的生命力。这种“生意”，这种宇宙的生命力，就是“一气运化”。（2）中国古典美学中丑的审美意义
举一反三
内容
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下面关于艺术的讨论中，能够体现出“大巧若拙”的艺术追求的有： A: 苏轼：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。” B: 董其昌：“画与字各有门庭，字可生，书不可不熟。字须熟后生，画须熟外熟。” C: 郑板桥：“东坡胸次，其造化之炉冶乎？燮画此石，丑石也：丑而雄，丑而秀。” D: 刘熙载：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中，丘壑未易尽言。”
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“丑到极处，便是美到极处”来自贾平凹的（）。
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贾平凹在《丑石》中说：“丑到极处，便是美到极处。”这表明（） A: 美与丑都是人们的主观想象 B: 美与丑是对立统一的 C: 美与丑在一定条件下相互转化 D: 美与丑是变化发展的
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丑作为审美范畴，它的美学意义有（）。 A: A以丑衬美 B: B化丑为美 C: C以丑代美 D: D以丑为美
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下面关于“丑”审美范畴的认识，错误的是： A: 以丑为美 B: 化丑为美 C: 以丑衬美 D: 丑即是美