按照《礼记》所说，“为礼”，即是制定一套教化于人的文化制度，通过礼规范人的行为，人成长为“人”， 与禽兽有了本质的区别。
举一反三
- 《礼记·曲礼上》:“鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”解说正确的有() A: 麀(yōu):牝鹿。以“麀聚”比喻父子共妻,有如禽兽。 B: 鹦鹉能言、猩猩像人,但是他们终究不是人,因为人与动物的区别在于人是有“礼”的动物。 C: 礼是人区别于动物的本质属性,表现为各种人伦关系。 D: “人而无礼”意为人而且没有礼仪。
- “是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”出自（） A: 《礼记》 B: 《论语》 C: 《汉书》 D: 《春秋》
- 下列哪一模型描述了人与人、人与物、人与文化规范互动的场地
- 下面关于礼与法律的区别，不正确的是（）。 A: 礼是习惯性规则，法律则有明确的制定主体 B: 礼规定了与身体相关的物质符号的使用，法律则没有 C: 都规范了人的一切行为 D: 都规定了人的权利和义务
- “是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”出自（）。