重民本，是中国古代政治思想的基本价值理念。俗话说：百姓是天。在中华传统文化中，民众的地位极高。因此，唐太宗李世民说（ ）。
A: 民为贵，社稷次之，君为轻。
B: 民之所欲，天必从之。
C: 水能载舟，亦能覆舟；民犹水也，君犹舟也。
D: 天视自我民视，天听自我民听。
A: 民为贵，社稷次之，君为轻。
B: 民之所欲，天必从之。
C: 水能载舟，亦能覆舟；民犹水也，君犹舟也。
D: 天视自我民视，天听自我民听。
C
举一反三
- 《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是（） A: 天视自我民视，天听自我民听 B: 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 C: 与天同者，大治。与天异者，大乱 D: 君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
- 儒家民本思想的主要言论有()。 A: 天视自我民视，天听自我民听． B: 天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威． C: 天之生民非为君也，天之立君以为民也 D: 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性． E: 民贵君轻，社稷次之．
- 下列古语中未体现“以人为本”思想的是（）。 A: “民为贵，社稷次之，君为轻” B: “皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁” C: “天视自我民视，天听自我民听” D: “仁者爱人”
- 重民本，是中国古代政治思想的基本价值理念。俗话说：百姓是天。在中华传统文化中，民众的地位极高。因此，唐太宗李世民说（ ）。
- “天视自我民视,天听自我民听”出自《尚书》的()篇中
内容
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“天视自我民视，天听自我民听”这两句话是《孟子》引用的古代《尚书》中的《》篇。
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“天视自我民视，天听自我民听”，所反映的思想本质是（) A: 以德配天 B: 天命靡常 C: 无为而治 D: 神道设教
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先秦时期的儒家经典记载：“民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”“惟天时求民主”，人主只有能“保享于民”，才能“享天之命”。这反映了，先秦时期（）。 A: 已孕育了近代民主思想 B: 民本思想成为统治合法性依据 C: 天命权威转为君主专制 D: 儒家希望假借天命制约统治者
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在商周之际的天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下材料中体现这种重视“民”的政治哲学观念的有： A: “天视自我民视，天听自我民听” B: “民之所欲，天必从之” C: “古帝命武汤，正域彼四方” D: “明德慎罚，不敢侮鳏寡”
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在天命观念中,由于“民心”的凸现,从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念: A: 明德慎罚，不敢侮鳏寡 B: 天视自我民视，天听自我民听 C: 古帝命武汤，正域彼四方 D: 民之所欲，天必从之