“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（）
A: 儒家思想统治地位的日益巩固
B: 专制集权的发展强化
C: 传统社会价值体系的逐渐确立
D: 大一统国家不断壮大
A: 儒家思想统治地位的日益巩固
B: 专制集权的发展强化
C: 传统社会价值体系的逐渐确立
D: 大一统国家不断壮大
C
举一反三
内容
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孙子兵法始计揭橥以「五事」、「七计」估量胜算，五事系指（） A: 智信仁勇严 B: 天地君亲师 C: 道天地将法 D: 地水火风空
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清朝初年的（）在《传家宝》中这样叮咛人们：“天地君亲师此五件，世上都该感激，都该设牌位早晚焚香叩谢。切不可懈怠，做个忘恩负义的人。”
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以下不属于我国尊师重教优良传统的是（）。 A: 一日为师，终身为父 B: 温故而知新，可以为师矣 C: 天地君亲师 D: 弟子事师，敬同于父
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天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化（）。 A: 主张和而不同、美美与共 B: 推崇天下为公、崇德尚贤 C: 提倡道法自然、以人为本 D: 强调天人合一、和谐共生
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根据第二讲,下面哪些行为能体现出中国民间信仰的特点?() A: 见庙烧香、见神磕头 B: 修建“三教洞” C: 供“天地君亲师”的牌位 D: 上帝主宰世界