A: 说周公、仲尼之道，北学于中国。
B: 大天而思之，孰与物畜而制之？
C: 斧斤以时人山林，材木不可胜用也。
D: 故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。
E: 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
举一反三
- 下面加点的词是名词活用作动词的是（）。 A: 雩而雨，何也？ B: 思物而物之，孰与理物而勿失之也？ C: 君人者，隆礼尊贤而王。 D: 大天而思之，孰与物畜而制之？
- 下列句中，“于”字的用法与其他三句不同的一句是（ ） A: 劳心者治人，劳力者治于人。 B: 治于人者食人，治人者食于人。 C: 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 D: 子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
- 荀子在其《天论》中指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”但人在自然的客观规律面前不是无能为力,他说:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?”材料说明了什么道理
- 下列句子中的“者“字不是指示代词的是（）。 A: 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 B: 彼节者有间，而刀刃者无厚。 C: 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者在焉。 D: 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
- 《中庸》说:"诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。"
内容
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下列句子中的“者“字不是指示代词的是（）。 A: A吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 B: B彼节者有间，而刀刃者无厚。 C: C文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者在焉。 D: D今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
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下列句中，具有名词活用为一般动词的句子是（ ） A: 贫生于不足，不足生于不农。 B: 圣王在上，而民不冻飢者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。 C: 故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱。 D: 是故明君贵五谷而贱金玉。
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始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
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【简答题】句子翻译: 不违农时 , 谷 不可胜食 也; 数罟不入洿池 , 鱼鳖不可胜食也; 斧 斤 以 时 入山林, 材木不可胜用也
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【填空题】诚者天之道也,诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道圣人也;诚之者,()