下面加点的词是名词活用作动词的是（）。
A: 雩而雨，何也？
B: 思物而物之，孰与理物而勿失之也？
C: 君人者，隆礼尊贤而王。
D: 大天而思之，孰与物畜而制之？
A: 雩而雨，何也？
B: 思物而物之，孰与理物而勿失之也？
C: 君人者，隆礼尊贤而王。
D: 大天而思之，孰与物畜而制之？
A,B,C
举一反三
- 荀子在其《天论》中指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”但人在自然的客观规律面前不是无能为力,他说:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?”材料说明了什么道理
- 分析说明下列语句中特殊的语言现象。 強本而節用，則天不能貧 養備而動時，則天不能病 脩道而不貳，則天不能禍 雩而雨，何也？ 君人者，隆禮尊賢而王 大天而思之，孰與物畜而制之？ 因物而多之，孰與騁能而化之？ 应之以治则吉
- 下列句子中有名词用作状语的是 A: 说周公、仲尼之道，北学于中国。 B: 大天而思之，孰与物畜而制之？ C: 斧斤以时人山林，材木不可胜用也。 D: 故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。 E: 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
- “大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。”其中“制天命而用之”包含的哲理是 A: 规律是事物固有的本质的必然的联系 B: 规律是普遍的，必须按客观规律办事 C: 认为人可以认识和利用规律造福人类 D: 认为规律是客观的，人必须服从天命
- 翻译：（故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。）
内容
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下面句中那个词的词类活用了： 君人者，隆礼尊贤而王。（ 00a0 ）
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《灵枢·本神》论“智”的概念是（） A: “所以任物”者 B: “因志而存变”者 C: “因虑而处物”者 D: “因思而远慕”者 E: “意之所存”者
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子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？（释词题）
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“物之不齐，物之情也。……比而同之，是乱天下也。”是谁的思想观点？()
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所以任物者谓之心,谓之意,意之所存谓之志,谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。(《灵枢·本神》)