17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个区同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（）
A: A中西文明在碰接中逐渐融合
B: B欧洲始终非常敬仰中华文明
C: C欧洲对华认知停留在启蒙时期
D: D欧洲对华评价取决于其现实需求
A: A中西文明在碰接中逐渐融合
B: B欧洲始终非常敬仰中华文明
C: C欧洲对华认知停留在启蒙时期
D: D欧洲对华评价取决于其现实需求
D
举一反三
- 17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个区同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（） A: 中西文明在碰接中逐渐融合 B: 欧洲始终非常敬仰中华文明 C: 欧洲对华认知停留在启蒙时期 D: 欧洲对华评价取决于其现实需求
- 17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（） A: 中西文明在碰接中逐渐融合 B: 欧洲对华评价从主观到客观 C: 欧洲对华认知停留在启蒙时期 D: 欧洲对华评价取决于其现实需求
- 17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（） A: A中西文明在碰接中逐渐融合 B: B欧洲对华评价从主观到客观 C: C欧洲对华认知停留在启蒙时期 D: D欧洲对华评价取决于其现实需求
- 欧洲中世纪时期哪个文明成为世界文明的中心? A: 伊斯兰文明 B: 印度文明 C: 中华文明 D: 埃及文明
- 韦伯在《诸世界宗教的经济伦理》中将自己称作什么? A: 欧洲文明之父 B: 欧洲文明之子 C: 欧洲文明的批判者 D: 欧洲文明的传播者
内容
- 0
韦伯在《诸世界宗教的经济伦理》中将自己称作什么？? 欧洲文明的传播者|欧洲文明之子|欧洲文明之父|欧洲文明的批判者
- 1
在欧洲文艺复兴之前一个时期,欧洲是处在哪一个文明? A: 古希腊文明 B: 古罗马文明 C: 拜占庭文明 D: 中世纪基督教文明
- 2
欧洲中世纪时期哪个文明成为世界文明的中心
- 3
下面选项中对欧洲文明的描述正确的是()。 A: 欧洲文明较早就形成了整体发展的特点。 B: 欧洲文明具有非常鲜明的欧洲特色。 C: 1500年后,欧洲进入了文明发展的高速期。 D: 欧洲文化最丰富多彩,经济也非常发达。
- 4
欧洲文明长期以来吸引着世界的眼球。欧洲人强烈的反省精神打造了哲学的深度，不断追寻的精神开创了民主的先河，在与蒙昧和野蛮的交战中，逐渐形成了复杂而独特的“欧洲模式”，在世界其他文化中都可以找到欧洲文明的影子。上述材料中提及的“欧洲文明”的源头是（） A: 古希腊文明 B: 古巴比伦文明 C: 古埃及文明 D: 古印度文明