昔黃帝作內經十八卷靈樞九卷素問九卷迺其數焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經皇甫謐次而爲甲乙諸家之說悉自此始其間或有得失未可爲後世法則謂如南陽活人書稱咳逆者噦也謹按靈樞經曰新穀氣入於胃與故寒氣相爭故曰噦舉而並之則理可斷矣又如難經第六十五篇是越人標指靈樞本輸之大略世或以爲流注謹按靈樞經曰所言節者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所遊行出入者流注也井滎輸經合者本輸也舉而並之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫爲醫者在讀醫書耳讀而不能爲醫者有矣未有不讀而能爲醫者也不讀醫書又非世業殺人尤毒於梃刃是故古人有言曰爲人子而不讀醫書猶爲不孝也僕本庸昧自髻迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附於卷末勒爲二十四卷庶使好生之人開卷易明瞭無差別除已具狀經所屬申明外凖使府指揮依條申轉運司選官詳定具書送秘書省國子監今崧專訪名醫更乞參詳免誤將來利益無窮功實有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題（《靈樞》南宋·史崧序）文意理解①作者爲何反復強調“讀醫書”？②作者校釋《靈樞》的嚴謹學風體現在哪幾個方面？
举一反三
- 黃帝作內經史冊載之而其書不傳不知何代明夫醫理者托爲君臣問答之辭譔素問靈樞二經傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕寔萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經故多繁辭近有會稽張景岳出有以接乎其人而才大學博膽志頗堅將二書串而爲一名曰類經誠所謂別裁僞體者歟惜乎疑信相半未能去華存實余則一眼覷破既非聖經賢傳何妨割裂於是雞窓燈火數更寒暑徹底掀翻重爲刪述望聞問切之功備矣然不敢創新立異名之曰醫經原旨爲醫家必本之經推原其大旨如此至於針灸一法另有專書故略收一二餘多節去其據文注釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲多苟或義理未暢間嘗綴以愚見冐昧之責何所逃避際此醫風流弊之日苟有一人熟讀而精思之則未必無小補云乾隆十九年歲在甲戌埽葉老人薛雪譔（節選自清·薛雪《醫經原旨·緒言》）注釋文中加點號的詞語
- 黃帝作內經史冊載之而其書不傳不知何代明夫醫理者托爲君臣問答之辭譔素問靈樞二經傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕寔萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經故多繁辭近有會稽張景岳出有以接乎其人而才大學博膽志頗堅將二書串而爲一名曰類經誠所謂別裁僞體者歟惜乎疑信相半未能去華存實余則一眼覷破既非聖經賢傳何妨割裂於是雞窓燈火數更寒暑徹底掀翻重爲刪述望聞問切之功備矣然不敢創新立異名之曰醫經原旨爲醫家必本之經推原其大旨如此至於針灸一法另有專書故略收一二餘多節去其據文注釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲多苟或義理未暢間嘗綴以愚見冐昧之責何所逃避際此醫風流弊之日苟有一人熟讀而精思之則未必無小補云乾隆十九年歲在甲戌埽葉老人薛雪譔（節選自清·薛雪《醫經原旨·緒言》）文意理解①薛雪作《醫經原旨》的原因是什麼？②作者如何評價張景嶽的《類經》？③“雞窗燈火”典出何處？是何意義？
- 给下面短文加上标点，并译成现代汉语. 晏子之晉至中牟睹嗅（bi）冠反裘負芻息於塗側者以爲君子也使人問焉曰子何爲者 也對曰我越石父者也妥子日何爲至此曰&爲人臣僕於中牟見使將歸晏子曰何爲爲僕對 曰不免凍餓之切吾身是以爲僕也晏子曰爲僕幾何對曰三年矣晏了曰可得贖乎對曰川•遂 解左够以贈之因載而與之俱歸至舍不辭而入越石父怒而請絶晏子使人應之曰吾未嘗得 交夫子也子爲僕=年吾適今I」睹而殖之吾於子尚未可乎子何絶我之暴也越石父對之曰 臣聞之士者記1（屈）乎不知己而申（伸）乎知己故君子不以功輕人之身不爲彼功誑身之理 吾三年爲人臣僕而莫吾知也今子贖我吾以子爲知我矣嚮者亍乗不我辭也吾以子爲忘今 乂不辭而入是與臣我者同矣我猶旦爲臣請鬻（yli）於世（《晏子春秋,内篇雜|：》）
- 閱讀題______ <br/>百年以來經學家專講讀書得間每執一卷未領真趣先求其疵遂以號於人而自矜有得矣此欺世盜名之術若醫者身命之事死生所關豈可以虛名了事哉不料丹溪作局方發揮以後此風滔滔不可止每著一書必痛詆前賢以為立名之地惟仲景不敢毀則遷怒于叔和識者見之真不值一笑也嘗謂胸中存一絲菲薄之心則心便不能入雖讀遍百家終無所得故讀內經即深信其為黃帝岐伯書讀難經即深信其為越人書讀傷寒金匱即深信其為仲景原文讀甲乙經脈經千金方翼方諸輯錄古書即深信其理法必有所授讀東垣河間潔古丹溪立齋景岳諸家即深信其學問必有所勝即膚庸至於馮氏錦囊沈氏尊生平心求之皆有至理如此久久豁然貫通自能臻于萬殊一貫之妙是從腳踏實地真積力久而得非從超穎頓悟浮光掠響______ 而來自無明暗相兼得失參半之敝矣孔子曰信而好古又曰篤信好學不篤信又焉能好學乎______ <br/>在讀書態度和讀書方法上,作者主張什麼,反對什麼,原因何在?<br/>“萬殊一貫”是什麼意思?
- “故醫方卜筮，藝能之難精者也”中“藝能”意爲：