• 2022-06-06
    黃帝作內經史冊載之而其書不傳不知何代明夫醫理者托爲君臣問答之辭譔素問靈樞二經傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕寔萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經故多繁辭近有會稽張景岳出有以接乎其人而才大學博膽志頗堅將二書串而爲一名曰類經誠所謂別裁僞體者歟惜乎疑信相半未能去華存實余則一眼覷破既非聖經賢傳何妨割裂於是雞窓燈火數更寒暑徹底掀翻重爲刪述望聞問切之功備矣然不敢創新立異名之曰醫經原旨爲醫家必本之經推原其大旨如此至於針灸一法另有專書故略收一二餘多節去其據文注釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲多苟或義理未暢間嘗綴以愚見冐昧之責何所逃避際此醫風流弊之日苟有一人熟讀而精思之則未必無小補云乾隆十九年歲在甲戌埽葉老人薛雪譔(節選自清·薛雪《醫經原旨·緒言》)文意理解①薛雪作《醫經原旨》的原因是什麼?②作者如何評價張景嶽的《類經》?③“雞窗燈火”典出何處?是何意義?
  • ①薛雪作《醫經原旨》的原因有二:一是認爲不知何代明醫理者,假託君臣問答之辭,而撰寫了《靈樞》、《素問》二經傳於世,也不過是“聞陳言於古老,敷衍成之“,因而文多殘缺,亦多繁辭。既非聖經賢傳,何妨割裂?二是認爲當此醫風流弊之日,如果有一人把醫經熟讀並精思之,推原其大旨,廣集諸家之說,綴補以己見,由此寫成專著,那對社會也不無小補。②作者認爲《類經》一書,“誠所謂別裁偽體者,惜乎疑信相半,未能去華存實”。意思是說③《藝文類聚》卷九一引南朝宋·劉義慶《幽明錄》:“晉兗州刺史沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞,愛養甚至,恒籠著窗間。雞遂作人語,與處宗談論,極有言智,終日不輟。處宗因此言巧大進。”後以“雞窗”指書齋。故“雞窗燈火”可喻在書齋奮力筆耕。

    举一反三

    内容

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      “醫經者,原人血脈、經落”中的“原”意思是(

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      閱讀題______ <br/>百年以來經學家專講讀書得間每執一卷未領真趣先求其疵遂以號於人而自矜有得矣此欺世盜名之術若醫者身命之事死生所關豈可以虛名了事哉不料丹溪作局方發揮以後此風滔滔不可止每著一書必痛詆前賢以為立名之地惟仲景不敢毀則遷怒于叔和識者見之真不值一笑也嘗謂胸中存一絲菲薄之心則心便不能入雖讀遍百家終無所得故讀內經即深信其為黃帝岐伯書讀難經即深信其為越人書讀傷寒金匱即深信其為仲景原文讀甲乙經脈經千金方翼方諸輯錄古書即深信其理法必有所授讀東垣河間潔古丹溪立齋景岳諸家即深信其學問必有所勝即膚庸至於馮氏錦囊沈氏尊生平心求之皆有至理如此久久豁然貫通自能臻于萬殊一貫之妙是從腳踏實地真積力久而得非從超穎頓悟浮光掠響______ 而來自無明暗相兼得失參半之敝矣孔子曰信而好古又曰篤信好學不篤信又焉能好學乎______

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      下列工具書中,屬於字典一類的是() A: 《經傳釋詞》 B: 《說文解字》

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      景岳名介賓別號通一子越之山陰人也其父爲定西侯客介賓年十四即從游於京師天下承平奇才異士集於侯門介賓幼而濬齊遂徧交長者是時金夢石工醫術介賓從之學盡得其傳以爲凡人陰陽但以血氣臟腑寒熱爲言此特後天之有形者非先天之無形者也病者多以後天戕及先天治病者但知有形邪氣不顧無形元氣自劉河間以暑火立論專用寒涼其害已甚賴東垣論脾胃之火必務溫養救正實多丹溪出立陰虛火動之論寒涼之弊又復盛行故其注本草獨詳參附之用又慨世之醫者茫無定見勉爲雜應之術假兼備以倖中借和平以藏拙虛而補之又恐補之爲害復制之以消實而消之又恐消之爲害復制之以補若此者以藥治藥尚未遑又安望其及於病耶幸而偶愈亦不知其補之之力攻之之力耶及其不愈亦不知其補之爲害消之爲害耶是以爲人治病沈思病原單方重劑莫不應手霍然一時謁病者輻輳其門沿邊大帥皆遣金幣致之(選目明·黃宗羲《南雷文定前集·張景岳傳》)文意理解①張介賓所謂“後天有形者”與“先天無形者”具體指什麼?②張介賓對三家之論持何種態度?他自己的學術思想是什麼?③張介賓治病能霍然取效的主要原因是什麼?

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      “步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數術”句中,“數術” 類書包涵( )。 A: 文學類的書 B: 天文曆法類的書 C: 醫藥之類的書 D: 儒家經典之類的書