《汉书·元帝纪》载：“三月壬戌，日有蚀之。诏曰：‘朕战战栗栗，夙夜思过失，不敢荒宁。惟阴阳不调，未烛其咎。’”材料中的思想被称为（）
A: A大一统
B: B天人感应
C: C罢黜百家
D: D表彰六经
A: A大一统
B: B天人感应
C: C罢黜百家
D: D表彰六经
B
举一反三
- 西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏曰：‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。……阴阳不和，其咎安在？公卿将何以忧之？其悉意陈朕过，靡有所讳。’”汉元帝下诏罪己的思想因素是（） A: 墨家思想 B: 孟子“性善论” C: 道家思想 D: “天人感应”学说
- 西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日：‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在？公卿将何以优之？其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是（） A: 墨家思想 B: 孟子性善论 C: 道家思想 D: 天人感应学说
- 儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张，并得到了汉文帝的认同，奠定了儒家思想在中国的独尊地位。
- ( )提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
- 董仲舒的思想包括（）。 A: “天人感应” B: “大一统” C: “三纲五常” D: “敬鬼神而远之”
内容
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董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出（） A: A罢黜百家，独尊儒术 B: B天人感应，君权神授 C: C以德为主，以刑辅德 D: D君为臣纲，父为子纲
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董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出（） A: 罢黜百家，独尊儒术 B: 天人感应，君权神授 C: 以德为主，以刑辅德 D: 君为臣纲，父为子纲
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《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是（） A: 强调大一统思想 B: 主张君权神授 C: 强调天人感应 D: 糅合各家思想
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史书记载．西汉宣帝年间发生一次日食．汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异”．以戒朕躬．是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（） A: 罢黜百家，独尊儒术 B: 大一统 C: 天人感应 D: 君权神授
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董仲舒提出并为汉武帝接受的学说是（ ）。 A: 天人合一学说 B: 大一统学说 C: 罢黜百家，独尊儒术 D: 天人感应学说