“明主之所制其臣者，二柄而已矣．二柄者，刑德也．何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德．”材料对“刑德”的释读说明（ ）A.儒家重视德治B.法家主张刑德并用C.道家主张无为而治D.墨家反对君主专制
材料中强调“明主制臣”的方法是用“杀戮”之“刑”和“庆赏”之“德”，体现君主专制和刑赏的思想，联系所学知识可知是法家思想，故B符合；AC是儒家和道家主张，D项墨家没有反对君主专制主张，表述与史实不符，故ACD项排除．故选B．
举一反三
- “治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是（ ）
- 1.()认为,君主制服臣属的能力来源于“二柄”:“二柄者,刑、德也。何谓刑、德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。” A: 孔子 B: 老子 C: 韩非子 D: 墨子
- 根据材料回答问题：材料一子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以正，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。“--摘自《孔子》材料二韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。“--摘自《韩非子》 韩非子的治国思想是（）。 A: 以德治国 B: 以刑治国 C: 刑德兼用 D: 以刑为主，德为辅
- “治民无常,唯治为法......明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏......则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是() A: 以德治国，反对刑罚 B: 以法治国，厉行赏罚 C: 无为而治，崇尚自然 D: 兼爱非攻，提倡节俭
- 诸子百家的主张。阅读下列材料：材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”——《论语》材料二：“农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。”——《墨子》材料三：“明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也。重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”——《韩非子》请回答：（1）归纳以上材料中各派的基本主张。（2）材料三与材料一中的“德“有何不同点
内容
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在中国古代，强调“德刑并用”、“德主刑辅”的学派是( )。 A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家
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儒家在德刑关系上主张：（） A: 先德后刑 B: 以德去刑 C: 德主刑辅 D: 德刑并重
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儒家在德刑关系上主张：（） A: A先德后刑 B: B以德去刑 C: C德主刑辅 D: D德刑并重
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在中国古代，强调“德刑并用”，“德主刑辅”的学派是 A: 法家 B: 道家 C: 儒家 D: 墨家
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下列反映“德主刑辅”的说法有（） A: A天之任德不任刑 B: B德礼为先而辅以政刑 C: C以德化民，以刑弼教 D: D明刑弼教 E: E孝者，天之经也