“上有所好，下必甚焉”之说出自
“上有所好，下必甚焉”之说出自
1所谓修身在正其心者,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得
1所谓修身在正其心者,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得
以下现象不属于下层人模仿上层人形成审美心理规律的是()。 A: 汉代男性以帻包头的审美风尚 B: “上有所好,下有所效” C: 东施效颦 D: 推陈出新
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所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,____,则不得其正。
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,____,则不得其正。
所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A: 奋第 B: 奋弃 C: 忿惕 D: 负第
所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A: 奋第 B: 奋弃 C: 忿惕 D: 负第
《大学》说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”所以心如果要循理而动，就不能有喜怒好乐忧惧等情感。
《大学》说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”所以心如果要循理而动，就不能有喜怒好乐忧惧等情感。
《大学》传：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 偏见和歧视，常把人变得很极端，因为“不同”，彼此间就充满了隔阂、仇恨。 A: 正确 B: 错误
《大学》传：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 偏见和歧视，常把人变得很极端，因为“不同”，彼此间就充满了隔阂、仇恨。 A: 正确 B: 错误
中国大学MOOC: 《大学》传：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。偏见和歧视，常把人变得很极端，因为“不同”，彼此间就充满了隔阂、仇恨。
中国大学MOOC: 《大学》传：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。偏见和歧视，常把人变得很极端，因为“不同”，彼此间就充满了隔阂、仇恨。
亲所好，（）；亲所恶（）。
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公共关系就是要投公众所好。
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