张彦远说:“图画者,所以鉴戒贤愚,怡悦(),若非穷玄妙于(),安能合神变乎天机。”
张彦远说:“图画者,所以鉴戒贤愚,怡悦(),若非穷玄妙于(),安能合神变乎天机。”
美术作品可以使人"怡悦情性"和"畅神",说明美术作品有()功能。 A: 认识 B: 教育 C: 审美 D: 伦理
美术作品可以使人"怡悦情性"和"畅神",说明美术作品有()功能。 A: 认识 B: 教育 C: 审美 D: 伦理
唐代画家张彦远在《历代名画记》中指出:艺术可以“______ 、助人伦、穷神变、______ ”,可以“鉴戒贤愚,怡悦情性”。
唐代画家张彦远在《历代名画记》中指出:艺术可以“______ 、助人伦、穷神变、______ ”,可以“鉴戒贤愚,怡悦情性”。
唐代美术理论家张彦远提出绘画功能论的主要内容是() A: 使民知神奸 B: 逸气 C: 成教化,助人伦与怡悦情性 D: 传神
唐代美术理论家张彦远提出绘画功能论的主要内容是() A: 使民知神奸 B: 逸气 C: 成教化,助人伦与怡悦情性 D: 传神
香气质量上好的()型葡萄酒,怡悦度(优雅的)以花香、成熟的水果香为特征,可用花香、果香来形容。 A: 新鲜 B: 陈酿 C: 甜 D: 干
香气质量上好的()型葡萄酒,怡悦度(优雅的)以花香、成熟的水果香为特征,可用花香、果香来形容。 A: 新鲜 B: 陈酿 C: 甜 D: 干
导之以其所便,开之以其所苦()。 A: A义理开导法 B: B以情志相胜法 C: C习见习闻法 D: D消愁怡悦法 E: E气功引导法
导之以其所便,开之以其所苦()。 A: A义理开导法 B: B以情志相胜法 C: C习见习闻法 D: D消愁怡悦法 E: E气功引导法
梁武帝邀请隐居茅山的陶弘景辅政,而问陶“心中何所有?卿何恋而不返?”陶的回答是“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”岭上多白云的可能原因是()
梁武帝邀请隐居茅山的陶弘景辅政,而问陶“心中何所有?卿何恋而不返?”陶的回答是“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”岭上多白云的可能原因是()
导之以其所便,开之以其所苦 A: 义理开导法 B: 以情志相胜法 C: 习见习闻法 D: 消愁怡悦法 E: 气功引导法 以下的描述各是对应以上哪种中国古代心理治疗的思想
导之以其所便,开之以其所苦 A: 义理开导法 B: 以情志相胜法 C: 习见习闻法 D: 消愁怡悦法 E: 气功引导法 以下的描述各是对应以上哪种中国古代心理治疗的思想
以下的描述各是对应以上哪种中国古代心理治疗的思想 夫惊以其忽然而遇之,使习见习闻则不惊矣() A: 义理开导法 B: 以情志相胜法 C: 习见习闻法 D: 消愁怡悦法 E: 气功引导法
以下的描述各是对应以上哪种中国古代心理治疗的思想 夫惊以其忽然而遇之,使习见习闻则不惊矣() A: 义理开导法 B: 以情志相胜法 C: 习见习闻法 D: 消愁怡悦法 E: 气功引导法
孟浩然诗歌《秋登万山寄张五》中______________写出孟浩然再约张五饮酒这一愿望。 A: 北山白云里,隐者自怡悦 B: 天边树若荠,江畔洲如月 C: 荏苒几盈虚,澄澄变今古 D: 何当载酒来,共醉重阳节
孟浩然诗歌《秋登万山寄张五》中______________写出孟浩然再约张五饮酒这一愿望。 A: 北山白云里,隐者自怡悦 B: 天边树若荠,江畔洲如月 C: 荏苒几盈虚,澄澄变今古 D: 何当载酒来,共醉重阳节
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